قاله هنا: بلفظ «من ربِّهم» وفي الشعراء بلفظ «منَ الرحمنِ». لأن «الرَّبَّ» يأتي مضافًا، بخلاف «الرحمنِ» لم يأتِ مضافًا غالبًا.
ولموافقة ما هنا قوله بعد: «قالَ ربِّي يعلَمُ القَوْلَ» وموافقة ما في الشعراء قوله بعد: «وإنَّ ربَّكَ لهوَ العزيزُ الرحيمُ» إذِ الرحمنُ والرحيم أخوان) .
فإن قلتَ: كيف وصف الذِّكرَ بالحدوث، مع أن الذكرَ الآتي هو القرآنُ، وهو قديمٌ؟
قلتُ: المرادُ أنه مُحدَثٌ إنزالُه، أو أنه ذكرٌ غيرُ القرآن، وأُضيف إلى الربِّ، لأنه آمرٌ به وهادٍ له.
٣ - قوله تعالى: (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.) .
إن قلتَ: كيف قال ذلك، مع أن النجوى المسَّارةُ؟!
قلتُ: معناه بالغوافي إخفاءِ المسَّارة، بحيثُ لم يفهم أحدٌ تناجيهم ومسارَتهم، تفصيلًا ولا إجمالًا.
١ / ٣٧٢