ويؤخذ من مفهوم الأولى لنافعٍ والكوفيين المد والتخفيف، ومن صريح الثانية الياء وفتح العين ورفع العذاب، فابن كثير وابن عامر نُضَعِّف نحن العذاب، وأبو عمرو/ يُضَعَّف على ما لم يسمَّ فاعله العذابُ، قال: ويعضد ذلك قوله: ﴿ضِعْفَيْنِ﴾ (٢) وإلا فمضاعفةٌ أكثر من مُضَعَّفَةٍ، والباقون يضاعف وجَزْمُهُ في القراءات كلها على الجزاء، و(يعمل) بالياء على لفظ مَنْ (وتعمل) (٣) على المعنى يؤتها الله، لأنَّ قبله: ﴿لله ورَسُولِهِ﴾ (٤)، وبالنون على الالتفات.
وقوله: «بالياء» قيدٌ يؤت له كونَ النون ضده، وأما يعمل فداخلٌ في قوله (٥):
وفي الرَّفْعِ والتَّذْكِيرِ والغَيْبِ جُمْلَةٌ … ...................
(١) وقرأ ابن عامر وابن كثير ﴿نُضَعِّف لها العذابَ﴾ وأبو عمرو بياء مع تخفيف العين وألفٍ قبلها ورفع العذاب، والباقون بياءٍ مع تخفيف العين وألفٍ قبلها ورفع العذاب.
(٢) الآية ٣٠ من سورة الأحزاب.
(٣) قراءة حمزة والكسائي ﴿ويعمل صالحًا يؤتها﴾، والباقون بالتاء في (تعمل) والنون في (نؤتها).
(٤) الآية ٣٠ من سورة الأحزاب.
(٥) البيت من الشاطبية وقد تقدم في مقدمة القصيد رقم (٦٣).
(٢) الآية ٣٠ من سورة الأحزاب.
(٣) قراءة حمزة والكسائي ﴿ويعمل صالحًا يؤتها﴾، والباقون بالتاء في (تعمل) والنون في (نؤتها).
(٤) الآية ٣٠ من سورة الأحزاب.
(٥) البيت من الشاطبية وقد تقدم في مقدمة القصيد رقم (٦٣).
٢ / ٤١٩