وفي قراءة الضاد يحتاج إلى تفهمٍ، لأنَّ يقضي لا يحذف منه الياء وقد كُتِبَت بغير [ياءٍ] (٢) في المصحف (٣)، ولأنه لا يتعدَّى إلا بالباء تقول: قضى بكذا، والجواب: أما الياء فحُذِفت في الرَّسْم على اللفظ لأنها ذاهبةٌ فيه والكسرة تدل عليها، وأما التعدِّي فإما أن يكون الحق صفةً لمصدرٍ مقدَّرٍ أي: يقضي القضاء الحق، وإما أن يكون يقضي بمعنى يصنع الحق، وكلما صنعه فهو حكمةٌ وحقٌ؛ ومنه قول الشاعر (٤):
وعليهما مسرودتان قضاهما … داود أوصَنَع السوابغ تُبَّعُ
أوعلى إسقاط الخافض، ودليله قراءة عبد الله يقضي بالحق؛ وقوله: ﴿وهو خيرُ الفَاصِلِين﴾ (٥). «وذكَّر مضجعًا» أي: مميلًا، والإضجاع من ألقاب الإمالة، والتذكير للجمع، والتأنيث للجماعة، والإمالة في الحرفين معلومة العلة، و«منسلًا» أي: متقدمًا يقال: انسلتُّ القوم إذا تقدمتهم.
(١) الآية ٣ من سورة يوسف.
(٢) في (ش) [الياء].
(٣) انظر: المقنع/ ٣١.
(٤) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، انظر: شرح السكري: ١/ ٣٩، الحجة ٣/ ٣١٩.
(٥) الآية ٥٧ من سورة الأنعام.
(٢) في (ش) [الياء].
(٣) انظر: المقنع/ ٣١.
(٤) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، انظر: شرح السكري: ١/ ٣٩، الحجة ٣/ ٣١٩.
(٥) الآية ٥٧ من سورة الأنعام.
٢ / ١٩٨