و﴿دَبَر﴾ (١)، و﴿أَدْبر﴾ قال الفرَّاء والزجاج (٢): هما لغتان بمعنىً واحدٍ، يقال: دبرَ الليل والصيفُ والنهارُ، وأدبر، وقَبَلَ وأَقْبَلَ، ومن ذلك قولهم: أمْسِ الدَّابِرُ وأمس المدبر. قال (٣):
وأبي الذي ترك الملوكَ وجمعَهُم … بصُهابَ هامدةً كأمسِ الدَّابرِ
وأدبر الراكب وأقبل لا غير، وقال يونس: أدبر تولى ودبر انقضى، وسأل مجاهد ابن عباس: فلما ولى الليل، قال: يا مجاهد هذا حين دبر الليل، وكذلك قال قتادة: دبرَ ولّى، قال حنظلة السدوسي: سألت الحسن عنها، فقال: ﴿وَاللَّيْلِ إِذْا أَدْبَرَ﴾ فقلت: إنما هي ألفٌ واحدة، فقال: فهي إذًا ﴿وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ﴾، وإنما قال: «فبادر» لأنَّ قومًا لم يبادروا إلى هذه القراءة واختاروا الأخرى.
قال أبو عبيد: إنما هي إذا أدبر، لأنَّ بعدها ﴿إِذَا أَسْفَرَ﴾ (٤)، كيف يكون (إذ) في إحداهما، و(إذا) في الأخرى، قال: وفي حرف أُبيٍّ/ وعبد الله (إذا أدبر).
(١) الآية ٣٣ من سورة المدثر.
(٢) معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٠٤، ومعاني القرآن للزجاج ٥/ ٢٤٨.
(٣) انظر: الخصائص ٢/ ٢٦٧، وهو في اللسان (دبر) ٤/ ٢٧٠.
(٤) الآية ٣٤ من سورة المدثر.
(٢) معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٠٤، ومعاني القرآن للزجاج ٥/ ٢٤٨.
(٣) انظر: الخصائص ٢/ ٢٦٧، وهو في اللسان (دبر) ٤/ ٢٧٠.
(٤) الآية ٣٤ من سورة المدثر.
٢ / ٤٩٧