ونحنُ شبَبَة متقاربُون، وفيه:»لو رجعتَم إلى بلادكم فعلمتموهم،
فليصلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا «،ْ وفي
»إجازة خبر الواحد «: فلما ظن أنا قد اشتَقْنا أهلنا، سألنا عمن تركنا
بعدنا فأخبرناه فقال:» ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم، وعلموهم ومُرُوهم «وذكر أشياء أحفظها و»صلوا كما رأيتموني أصلي«، وفي
» باب رحمة النساء والبهائم «نحوه.
قوله:»فأذنا ثم أقيما «عام للمسافر وغيره. وقال قاضي خان: رجل
صلى في سفر أو في بيته بغير أذان وإقامة يكره، قال: الكراهة مقصورة
على المسافر، ومن صلى في بيْته فالأفضل له أن يؤذن ويقيم، لتكون على
هيئة الجماعة، ولهذا كان الجهر بالقراءة في حقه أفضل.
قوله:»ليؤمكما أكبركما «قال القرطبي: يدل على تساويهما في
شروط الإمامة ورجح أحدهما بالسن.
قلت: لأن هؤلاء كانوا مستوين في باقي الخصال، لأنهم هاجروا
جميعًا وأسلموا جميعًا وصحبوا رسول اللهعليه السلام- ولازموه
عشرين ليلةَ، فاستووا في الأخذ عنه، فلم يبق ما يقدم به إلا السن.
وفيه حجة لأصحابنا في تفضيل الإمامة على الأذان، لأنهعليه السلام-
قال:»ليؤمكما أكبركما «خص الإمامة بالأكبر، وفيه دليل أن الجماعة
تصح بإمام ومأموم، وهو إجماع المسلمين / وفيه الحض على المحافظة [١/٢٠١-ب] على الأذان في الحضر والسفر، وفيه أن الأذان والجماعة مشروعان على
المسافرين
ص- وقال في حديث مسلمة: قال: وكنا يومئذ متقاربتين في العِلم.
ش- أي: مسلمة بن محمد.
قوله:» قال: وكنا يومئذ " أي: قال مالك بن الحويرث: وكنا يوم قال
لنا النبيعليه السلام- قوله ذلك متقاربَيْن- بفتح الباء الموحدة- أي:
٣ / ٩١