قوله: «وحده» حال من ابن عيينة؟ أي: قال ابن عيينة عن الزهري حال كونه منفردًا بهذه الرواية، وهي قوله: «فاقضوا». فإن قيل: شرط الحال: أن يكون نكرة وصاحبها معرفة، ولفظ: «وحده» معرفة، فكيف وقع حالًا؟ قلت: مؤول بوجهين، الأول: أنه مصدر بمعنى الفاعل أي: منفردًا- كما قدرناه- فيكون نكرة من حيث المعنى، ولا يبعد أن يكون الشيء معرفة لفظا، نكرة معنى، نحو: مررت برجل مثلك، أو نقول: إنه معهود ذهني، والمعهود الذهني باعتبار الوجود نكرة في المعنى، كما أن أسامة معرفة باعتبار الذهن، نكرة باعتبار الوجود. والثاني: أن تقديره: ينفرد وحده، و «وحده» مفعول مطلق حذف فعله للقرينة، والجملة وقعت حالًا ومنه: ادخلوا الأول فالأول، ويقال: وحده مصدر بحذف الزوائد، أصله: إيحادًا، وقد جاء: وحَد يحدُ وحدة وحدة.
ص- وقال محمد بن عَمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وجعفرُ
ابن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة: «فأتموا»، وابن مسعود، عن النبي - عليه السلام-، وأبو قتادة وأنس، عن النيعليه السلام- كلهم: «فأتموا».
ش- أي: قال محمد بن عَمرو بن علقمة بن وقاص المدني، عن أبي كلمة عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
قوله: «وجَعفر» عطف على قوله: «محمدًا» أي: قال جعفر بن ربيعة بن شرحبيل ابن حسنة المصْري، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة.
٣ / ٦١