قوله: «صلى ما أدرك» أي: ما أدرك من الصلاة مع الجماعة ركعةً أو ركعتين أو ثلاثًا، ثم أتم ما بقي عليه، وهذا حكم المَسْبوق.
قوله: «كان كذلك» يعني: كان الأمر كما كان عند انتهائه إلى تمام الصلاة مع الجماعة، لأنه يشاركهم في صلاتهم، فدخل في حكمهم من الغفران.
قوله: «فإن أتى المسجد وقد صلّوا» أي: والحال أن الجماعة قد صلّوا الصلاة ولم يدركهم معهم في جزء من الصلاة، فأتم هو الصلاة، كان الأمر كما كان في الصورتين- يعني: غفر له- أيضًا-، لأن الأعمال بالنيات، وقد كانت نيته أن يصلي معهم، فغفر له بذلك، لئلا يخيب في سَعْيه ذلك. ومناسبة هذا الحديث بالباب في قوله: «فليقرب» لأن تقريب الخطى هو المشي بالهُدو.
* **
٤٧- بَاب: فيمَنْ خَرج يُريدُ الصّلاة فسُبِق بها
أي: هذا باب في بيان من خرج من بيْته وهو يريد الصلاة مع الجماعة فسُبق بها، وفي بعض النسخ: «باب ما جاء فيمنْ خرج».
٥٤٦- ص- نا القعنبيّ- نا عبد العزيز- يعني: ابن محمد-، عن محمد- يعني: ابن طَحلاء-، عن محصن بن علي، عن عوف بنِ الحارث، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من تَوضأ فأحسن وُضوءَهُ، ثم راح فوجَدَ الناسَ قد صَفوا، أعطَاهُ اللهُ عز وجل مثلَ أجْر من» صلاهَا وحَضَرَهَا، لا ينقصُ ذلك من أجُورِهِم شيئا " (١) .
(١) النسائي: كتاب الإمامة، باب: حد إدراك الجماعة (٢ / ١١١) .
٣ / ٤٨