قوله: «لابتدرتموه» جواب «لوْ» أي: لسارَعْتم إليه، من الابتدار وهو الإسراع، وهو فعل متعدي، كما يقال: ابتَدَرُوا السلاح، أي: تَسَارعوا إلى أخذه.
قوله: «أزكى» يعني: اْبْركُ وأنْمى بمعنى: أكثر ثوابا وفضِيلةً.
قوله: «ومَا كثُر» «ما» هاهنا شرطية، فلذلك دخلت الفاء في جوابه، والمعنى: كلما كثر الناسُ فهو أحبّ إلى الله عز وجل، لأن الجماعة رَحْمة. والحديث: أخرجه النسائي مطولًا وابن ماجه بنحوه مختصرًا وقال النووي في «الخلاصة»: إسناده صحيح، إلا أن ابن [أبي] بَصِير سكتوا عنه ولم يضعفه أبو داود. وروى البيهقي معناه من حديث قَبَاث بن أشيم الصحابي، عن النبيعليه السلام- وهو بضم القاف وفتحها بَعْدها باء موحدة وآخره ثاء مثلثة.
٥٣٧- ص- نا أحمد بن حنبل: نا إسحاق بن يوسف: نا سفيان، عن أبي سهل- يعني: عثمان بن حكيم-: نا عبد الرحمن بن أبي عَمْرةَ، عن عثمانَ بن عفان قال: قال رسول الله ﷺ: «مَن صَلى العشاءَ في جَمَاعة كان كَقِيَام نِصفِ لَيلةٍ، ومَن صَلى العِشاءَ والفَجْرَ في جَمَاعةٍ كَان كقيام لَيلةٍ» (١)
ش- إسحاق بن يوسف: ابن مرْداس الأزرَق، أبو محمد الواسطي القرشي المخزومي. سمع: الأعمش، والثوري، وشريكا (٢) النخعي، وغيرهم. روى عنه: أحمد بن حنبل، وقتيبة بن سعيد، ويحي بن معين، وغيرهم. قال ابن معين وأحمد العجلي: هو ثقة. وقال
(١) مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة (٢٦٠ / ٦٥٦)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في فضل العشاء والفجر في جماعة (٢٢١) .
(٢) في الأصل:«شريك».
(٢) في الأصل:«شريك».
٣ / ٣١