٤٢- باب: في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعودا — الصفحة ١٠٥٤
ويُقال: البدعة: كل ما خالف أصول الشريعة ولم يوافق السُنَّة. وقال في «الصحاح»: البدْعة: الحدثُ في الدين بعد الإكمال. انتهى من أبدعتُ الشيء اخترعته لا عن مثال «والله بديع السموات والأرض» أي: مُبْدعها لا عن أصل ومادّة. ثم التثويب في الفجر بقوله: «حي على الصلاة حي على الفلاح» مرتين بين الأذان والإقامة حسن عنْد أصْحابنا. ويقال: هو قوله: «الصلاة خير من النوم» مرتين بعد الصلاة والفلاح. وقال الشافعي، ومالك، وأحمد: لا تثويب في الفجر كما في سائر الصلوات. واستدل أصحابنا بما رواه الترمذي وابن ماجه، عن أبي إسرائيل، عن الحكم بن عُتَيْبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال قال: أمرني رسول اللهعليه السلام- أن لا أثوب في شيء من الصلوات إلا في صلاة الفجر، وبحديث آخر رواه البيهقي، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال قال: أمرني رسول الله أن لا أُثوب إلا في الفجر، والحديثًان حجة عليهم. وأما التصويب في غير الفجر: فمكروه، لحديث ابن عمر هذا. وقال صاحب «الهداية»: والمتأخرون استحسنوه في الصلوات كلها لظهور التواني في الأمور الدينية. وقال أبو يوسف: لا أرى بأسًا أن يقول المؤذن للأمير في الصلوات كلها: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته، حي على الصلاة حي على الفلاح، الصلاة يرحمك الله، فاستبعده محمدٌ، لأن الناسَ سواسية في أمر الجماعة، وأبو يوسف خصّهم بذلك لزيادة اشتغالهم بأمور المسلمين، كيلا تفوتهم الجماعة، وعلى هذا القاضي والمُفْتِي. * * * ٤٢- بابٌ: في الصَّلاة تقامُ ولمْ يأت الإمَامُ يَنْتظرُونه قُعُودًا أي: هذا باب في بيان الصَلاة تقامُ والحال: أَنه لم يأتي الإمام. قوله: «يَنْتظرونه» حال، أي: جال كون الجماعة ينتظرون الإمام. وقوله: «قعودًا» حال أخرى أي: حال كونهم قاعدين، والقعودُ: جمع قاعد، كالسجود جمع ساجد، والوفود جمع وافد، وهما حالًان