شرح سنن أبي داود للعيني

قوله: «القاصية» أي: الشاة المنفردة عن القطيع، البعيدة منه، من قَصَى الْمكانُ يَقْصُو قُصُوا: بَعُد، فهو قَصِيّ وهي قاصية وقصيّة، وقصوتُ عن القوم: تباعدتُ، والقَصَاء بالمد: البُعْدُ والناحية، وكذلك القَصَى مقصورًا، ويُقال: قصِيَ فلان عن جوارنا- بالكسر- يَقْصَى - بالفتح- قَصًى، وأقْصيتُه أنا فهو مُقْصًى، ولا تقُلْ: مَقْصِي. يريد بذلك: أن الشيطان يستحوذ ويتسلط على تارك الجماعة، كما يتسلط الذئب على الشاة المنفردة من القطيع وإنما عنى الثلاثة، لأن أقل الجمع ثلاثة حتى يُقام بهم الجمعة، ويفهم من هذا: أن الاثنان في موضع إذا صلى كل واحد بذاته لا يأثمان، وقد روي أن الاثنان وما فوقهما جماعة.
٥٣٠- ص- نا عثمان بن أي شيبة: نا أبو معاوية: نا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله ﷺ
: «لقد هَمَمتُ أن آمُرَ بالصلاةِ فتُقامَ، ثم آمُرَ رجلًا يُصَلي بالناسِ، ثم أنطلقَ معي بِرِجال معهم حُزَمٌ من حَطب إلى قوم لا يَشْهدُونَ الصلاة، فاحَرَّقَ عليهم بيُوتَهم بالنارِ» (١) .
ش- هممتُ أيْ: قصَدْتُ، «أن آمر»، مفعوله.
وقوله: «فتقامَ» بالنَّصْب عطف على ما قبله، وكذلك «ثم آمرَ» و «ثم أنطلقَ» و «فأحرقَ» كلها مَنْصوبٌ.
وقوله: «برجال» مُتعلق بقوله: «ثم أنطلقَ» فعُدى «أنْطلق به»، والمعنى: ثم أذهب برجال.
(١) البخاري: كتاب الأذان، باب: وجوب صلاة الجماعة رقم (٦٤٤)، مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: فضل صلاة الجماعة (٦٥١)، ابن ماجه: كتاب المساجد والجماعات، باب، التغليظ في التخلف عن الجماعة (٧٩١) .
٣ ‏/ ١٨