أبو داود، والنسائي (١) .
ومَعْدان بن أبي طلحة- ويقال: ابن طلحة- اليعمري. سمع: عمر
ابن الخطاب، وأبا الدرداء، وثوبان مولى رسول الله، وأبا نجيح: عمرو
ابن عَبَسة السلمي. روى عنه: سالم بن أبي الجَعْد، والوليد بن هشام،
والسائب بن حُبَيْش. قال ابن سَعد، وأحمد بن عبد الله: ثقة. روى
له: الجماعة إلا البخاري (٢) .
قوله: «في قرية» القرية: المدينة، سمّيت قريةً لاجتماع الناس فيها،
من قريته الماء في الحوض إذا جمعته، ويقال: قِرْية- بالكسر- لغة
يمانية، ومكة أم القرى.
قوله: «ولا بَدْوٍ» البَدْو: البادية؟ والنسبة إليه: بَدوي.
قوله: «إلا استحوذت أي: غلب عليهم الشيطان، وهذا جاء بالواو
على أصله كما جاء في» استَرْوح «و»استصوبت. قال أبو زيد: هذا
الباب كله يجوز أن يتكلم به على الأصل، تقول العربُ: استصاب واستصوب، واستجاب واستجوب، وهو قياس مطرد عندهم، وقوله
تعالى: «الَمْ نَسْتَحْوذ عَلَيكُمْ) (٣) أي: ألم نغلب على أموركم
ونستولي على مودتكم.
قوله:»فعليك بالجماعة «عليك من أسماء الأفعال بمعنى: الزم، كما
يقال: إليك بمعنى: تنح، والفاء فيه جواب شرط محذوف، تقديره:
إذا كان الأمر كذلك فعليك. وقوله:»بالجماعة «أعم من أن تكون
جماعة الصلاة، أو جماعة المسلمين.
قوله:»فإنما " الفاء للتعليل.
(١) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (١٠ / ٢١٦٦) .
(٢) المصدر السابق (٢٨ / ٦٠٨٢) .
(٣) سورة النساء (١٤١) .
٢. شرح سنن أبي داوود ٣
(٢) المصدر السابق (٢٨ / ٦٠٨٢) .
(٣) سورة النساء (١٤١) .
٢. شرح سنن أبي داوود ٣
٣ / ١٧