قال الدريني: ترجمه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٣/ ٧٠)، ولم يذكر من تلاميذه سوى تمام بن محمد صاحب «الفوائد»، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.
٢٠٧٠ - محمد بن سعيد بن مهران الأيلي:
في الأصل [يعني «الكامل» (٤/ ٢٣٩) لابن عدي]: (الأبلي) بالباء الموحدة، وفي الطبعة الأولى (٤/ ١٥٥٣) (الأيلي) بالمثناة التحتية، ولعله الصواب لموافقته المصورة الَّتي عندي.
لم أجد له ترجمة.
«الصحيحة» (٦/ ١٢٤٩).
قال الدريني: لعله محمد بن عبد الله بن سعيد بن مهران، وهو أيضًا شيخ لابن عدي وردت نسبته في «الكامل» (٢/ ٣٨٧، ٣/ ٣٥٠): «البصري بمصر».
وهذا ترجمه الذهبي في «تاريخ الإِسلام» (٧/ ٤٤٩، ٨/ ١٢٩) وقال: «وثقه ابن يونس»؛ فيلا فلم أعرفه، واللّه أعلم.
٢٠٧١ - محمد بن سعيد الأنماطي:
لم أعرفه.
«الضعيفة» (٤/ ٩٢).
قال الدريني: مصدر الشيخ - رحمه الله - هنا هو: «الأربعين في أخلاق الصوفية» (٢/ ٢) - مخطوط -، و«الديلمي» (١/ ١/ ٢٤).
وفي مطبوع «الأربعين» (ص ٢٤ - ٢٥)، و«التدوين» (١/ ١٧٣):
(محمد بن محمد بن سعيد الأنماطي)؛ وهو الصواب، كما نبه عليه د. بشار عواد في «تاريخ بغداد» (١٥/ ٣٧٣ - ط الغرب)، ولم أقف له على ترجمة، وليس محرفًا من (أحمد بن محمد بن سعيد الأنماطي) شيخ البزار، الَّذي قال فيه الهيثمي في «المجمع» (٣/ ٢٤١): «لم أجد من ترجمه»، فإِن صاحب الترجمة أعلى طبقة منه، واللّه أعلم.
وليس هو محمد بن سعيد أبو عبد الله المصري الأنماطي المقريء المترجم في «غاية النهاية» (٢/ ١٤٦ رقم ٣٠٣٦) فإِنه أعلى طبقة من صاحب الترجمة، واللّه أعلم.
٢٠٧٢ - محمد بن سعيد صاحب عكرمة:
لم أعرفه، ولا ذكره المزي في الرواة عن عكرمة، فالله أعلم، ولا أستبعد أَن يكون محمد بن خالد الآتي [وهو أبو حمنة الكوفي الضبي].
«الصحيحة» (٥/ ٤٤٧).
قال الدريني: لم أقف له على ترجمة، واللّه أعلم.
٦٧٠