قال الدريني: الراوي عنه هنا هو: (محمد بن عثمان بن أبي شيبة)، (والحسن بن سهل) الذي يروي عن ابن أبي شيبة هو: (الحناط)، صرح بذلك الطبراني في «المعجم الكبير» (١١/ ٢٠ رقم ١٠٩٠٧)، و(الحناط) هذا ترجمة الشيخ - رحمه الله - في «الإرواء» (٨/ ٢٦٦)، و«الصحيحة» (٥/ ٦٠) كما في «معجم أسامي الرواة» (١/ ٤٦٧ - ٤٦٨).
٥٥٠ - الحسن بن الصلت - شيخ من أهل الشام -:
لم أجد له ترجمة، ولم يذكره الحافظ ابن عساكر في «تاريخ دمشق» مع أنه على شرطه.
«الضعيفة» (٢/ ١٨١).
وقال (٤/ ٣٣): لم أجد له ترجمة، وهو شامي كما صرح الطبراني.
قال الدريني: الراوي عنه هنا هو: (شعيب بن إسحاق)، وهو أبو محمد الدمشقي؛ ترجمه المزي في «تهذيب الكمال» (١٢/ ٥٠١)، وذكر ضمن شيوخه: «الحسن بن الصلت»، ولم أجد له ترجمة مفردة، والله أعلم.
٥٥١ - الحسن بن عبيد بن عبد الرحمن الكندي:
لم أجد من ذكره.
«الضعيفة» (١٠/ ٥٦٤).
قال الدريني: ذكره ضمن إسناد حديث - عن علي بن غراب - ابن حجر في «تهذيب التهذيب» (٤/ ٢٢٣ - ط المعرفة) في ترجمة ابن غراب وسماه: (الحسن بن عتبة بن عبد الرحمن، ونسبه ابن عساكر في «تاريخه» (١٤/ ١٨٤): «الكندلي»، والحسن بن عتبة هذا قال فيه الشيخ مقبل بن هادي - رحمه الله - في «تراجم رجال الدارقطني» (رقم ٤٣٨): «الظاهر أن صوابه: محمد بن عتبة بن عبد الرحمن، ويكون نسب إلى جده فهو: (محمد بن عبيد بن عتبة بن عبد الرحمن)، مترجم في»التهذيب«، وذكر من تلاميذه ابن عقدة، والله أعلم».
قال الدريني: شيخه عندنا هنا هو: (بكار بن بشر)، وهو الفزاري، وتلميذه ابن عقدة - كما عند الدارقطني - فالظاهر أنهما واحد، والله أعلم.
نعم ليس في شيوخ محمد هذا «بكار بن بشر»، بل في شيوخه: بكار بن الأسود، لكن ليس من شرط المزي استيعاب جميع شيوخ وتلاميذ المترجم عنده، والله أعلم.
و(محمد بن عبيد) هذا قال عنه ابن حجر في «التقريب» (٦١١٨): «صدوق، من الحادية عشرة».
وتعقبه د. بشار عواد والشيخ شعيب في «التحرير» (رقم ٦١١٨) بقولهما:
«بل ثقة، فقد وثقة الدارقطني ومسلمة بن قاسم الأندلسي، وذكره ابن حبان في»الثقات«، ولا نعلم فيه جرحًا»، والله أعلم.
١٩٢