قال الدريني: ترجمه الشيخ مقبل - رحمه الله - في «تراجم رجال الدارقطني» (رقم ٣٢٢) فقال: ترجمه ابن مندة في «فتح الباب» (ص ١٦٠ - ١٦١)، وأبو أحمد الحاكم (٢/ ٣٠١) في «الكنى»، وابن حجر في «اللسان»، ونقل عن ابن حبان قوله فيه في «الثقات»: «يغرب»، وقال العقيلي: ليس لحديثه أصل مسند، وإِنَّما هو موقوف، انتهى مختصرًا بتصرف.
قال الدريني: وكلام ابن حجر السابق ورد في ترجمة (إِسماعيل بن إِبراهيم، أبو بشر، صاحب الهروي)، وفيه أنَّه يروي عن أبيه - كما في هذا الإِسناد -، ويروي عنه: (بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز).
ترجمه ابن حبان في «الثقات» (٨/ ١٠١) فقال: «من أهل البصرة يروى عن أبيه وأبي عاصم ثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز بالبصرة: يغرب».
٢٩٣ - إِسماعيل بن جميع:
لم أعرفه.
«الضعيفة» (٣/ ٢١٣).
قال الدريني: لم أعرفه، ولم أقف له على ذكر سوى في هذا الإِسناد، وهو عند الخطيب في «تاريخه» (١٠/ ٢٩٦) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن حمدويه، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن السرخسي قدم علينا الحج قال: حدثني إِسماعيل بن جميع قال: حدثنا مغيث بن أحمد، عن فرقد السبخي، حدثني سليمان بن عبد الرحمن، عن مخلد بن عبد الرحمن الأندلسي، عن محمد بن عطاء الدلهي عن جعفر - يعني ابن سليمان - قال: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، به.
وقال الشيخ - رحمه الله - عقب الحديث: «قلت: وهذا سند مظلم، كل من دون جعفر بن سليمان لم أجد له ترجمة؛ سوى شيخ الخطيب عبد الرحمن بن الحسن، فإِنه أورده في»تاريخه«، وساق له هذا الحديث، ولم يزد».
والصواب - كما في طبعة الغرب تحقيق د بشار عواد - وفقه الله - أن شيخ الخطيب هنا هو: عبد الله بن أحمد بن عبد الله، وأمَّا عبد الرحمن بن الحسن فهو شيخ شيخ الخطيب.
قال ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (٩٢٧) عند حديث الترجمة: «أكثر رواته مجاهيل لا يعرفون».
وقال الذهبي في «الميزان» (٢/ ٣٩١) في ترجمة (عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدويه) شيخ الخطيب هنا: «بغدادي متهم، زور سماعًا له»، فلا يستبعد أن يكون إِسماعيل هذا من اختلاقه، واللّه أعلم.
فائدة:
أخرج الديلمي في «زهر الفردوس» (٤/ ق ٣٨٢) حديث الترجمة بإِسناد آخر وهو:
١١٠