وأورد الحافظ ابن حجر كلام ابن دقيق العيد متعقبًا به على ابن الصلاح وقال (٤) عقبه: «وقال الحافظ صلاح الدين بن العلائي: في التمثيل بذلك نظر؛ لأنَّ الحديث المشار إليه [ربما] (٥) ينتهي ببعض طرقه إلى درجة الحسن»، ثم أورد ابن حجر طرقه، وقال: «إذا نظر [المنصف] (٦) إلى مجموع هذه الطرق علم أنَّ للحديث أصلًا، وأنه ليس مما يطرح»، قال: «وقد حسنوا أحاديث كثيرة باعتبار طرق لها دون هذه»، قال: «وينبغي أن يمثل في هذا المقام بحديث»مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِيْنَ حَدِيْثًا«، فقد نقل النووي اتفاق الحفاظ (على ضعفه) (٧) مع كثرة طرقه» (٨).
(قلت) (٩): لكن أشار السِلفي في الأربعين البلدانية (١٠) إلى
(١) وفي الأصل (ق ٤٩/ ب): «بالتظافر والمتابعة. .»
(٢) من (د)، وفي بقية النسخ: الضعيف.
(٣) نكت الزركشي (ق ٤٨/ ب، ق ٤٩/ أ، ب)، باختصار وتصرف في العبارة.
(٤) وفي (د): وذكر.
(٥) من الأصل (١/ ٤٠٩)، وفي النسخ: بما.
(٦) من الأصل (١/ ٤١٥)، (ج)، وفي بقية النسخ: المصنف.
(٧) سقطت من (ب).
(٨) نكت ابن حجر (١/ ٤٠٩، ٤١٥)
(٩) بياض في (د).
(١٠) واسمه كاملًا الأربعين المستغني بتعيين ما فيه، عن المعين، جمع فيه السلفي =
(٢) من (د)، وفي بقية النسخ: الضعيف.
(٣) نكت الزركشي (ق ٤٨/ ب، ق ٤٩/ أ، ب)، باختصار وتصرف في العبارة.
(٤) وفي (د): وذكر.
(٥) من الأصل (١/ ٤٠٩)، وفي النسخ: بما.
(٦) من الأصل (١/ ٤١٥)، (ج)، وفي بقية النسخ: المصنف.
(٧) سقطت من (ب).
(٨) نكت ابن حجر (١/ ٤٠٩، ٤١٥)
(٩) بياض في (د).
(١٠) واسمه كاملًا الأربعين المستغني بتعيين ما فيه، عن المعين، جمع فيه السلفي =
٣ / ١٠٢٦