والله ما ليلي بِنَام صاحِبُه ... [ولا مخالط الليان جانبه] ٢
ولا خلاف أن»نام«فعل ماض، ولا يجوز أن يقال: إنما هو اسم لدخول حرف الجر عليه، فكذلك -ههنا- ولولا تقدير الحكاية، لم يحسن دخول حرف الجرّ على: نعم، وبئس، ونام؛ والتقدير في قوله:»ألست بنعم الجار يؤلف بيته«:»ألست بجار مقول فيه: نعم الجار«وكذلك التقدير في قول بعض العرب:»والله ما هي بنعم المولودة: والله ما هي بمولودة، فيقال: فيها: «نعم المولودة» وكذلك التقدير في قول الآخر: «نعم السير على عَير٣ مقول فيه بئس العير» وكذلك التقدير في قول الشاعر:
والله ما ليلي بنام صاحبه
«والله ما ليلي بليل مقول فيه نام صاحبه» إلا أنهم حذفوا الموصوف، وأقاموا الصفة مقامه؛ كقوله سبحانه وتعالى: ﴿أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ﴾ ٤ أي: دروعًا سابغات؛ فصار التقدير فيه: «ألست بمقول فيه: نِعمَ الجار، وما هي بمقول فيها: نعم المولودة؛ ونعم السير على مقول فيه بئس العير، وما ليلي بمقول فيه٥: نام صاحبه» ثم حذفوا الصفة التي هي: مقول فيه، فأوقعوا المحكي بها
١ القائل: أبو خالد القنائي، أو غيره على الأرجح.
٢ المفردات الغريبة: الليان واللين: السهولة والرخاء في العيش.
موطن الشاهد «بنَامَ».
وجه الاستشهاد: دخول حرف الجر على الفعل الماضي لفظًا؛ ومعلوم أن حرف الجر، لا يدخل في اللفظ والتقدير على الأفعال؛ لأنه من اختصاص الأسماء، غير أن النحاة، علّلوا دخول الباء -هنا- بأنها داخلة على اسم محذوف؛ ودخول حرف الجر على الكلمة -إذًا- لا يدل على أنها خرجت من الفعلية إلى الاسمية. وروى البصريون هذا البيت؛ ليردوا على الكوفيين القائلين: إن نعم اسم بدليل دخول حرف الجر عليها؛ لأنه يلزم من دخول حرف الجر في اللفظ على كلمة ما أن تكون اسْمًا؛ لأن التقدير -هنا- أن حرف الجر داخل على كلمة أخرى محذوفة من اللفظ -كما في هذا البيت- ومن هنا ندرك أنّ دخول الباء في قولهم: «بنعم الولد، وعلى بئس العير» غير دال على اسميه نعم وبئس.
٣ في «ط» بئس العير؛ والصواب ما أثبتناه من «س» لموافقة السياق.
٤ س: ٣٤ «سبأ، ن: ١١، مك».
٥ في «ط» فيها؛ والصواب ما أثبتنا.
٢ المفردات الغريبة: الليان واللين: السهولة والرخاء في العيش.
موطن الشاهد «بنَامَ».
وجه الاستشهاد: دخول حرف الجر على الفعل الماضي لفظًا؛ ومعلوم أن حرف الجر، لا يدخل في اللفظ والتقدير على الأفعال؛ لأنه من اختصاص الأسماء، غير أن النحاة، علّلوا دخول الباء -هنا- بأنها داخلة على اسم محذوف؛ ودخول حرف الجر على الكلمة -إذًا- لا يدل على أنها خرجت من الفعلية إلى الاسمية. وروى البصريون هذا البيت؛ ليردوا على الكوفيين القائلين: إن نعم اسم بدليل دخول حرف الجر عليها؛ لأنه يلزم من دخول حرف الجر في اللفظ على كلمة ما أن تكون اسْمًا؛ لأن التقدير -هنا- أن حرف الجر داخل على كلمة أخرى محذوفة من اللفظ -كما في هذا البيت- ومن هنا ندرك أنّ دخول الباء في قولهم: «بنعم الولد، وعلى بئس العير» غير دال على اسميه نعم وبئس.
٣ في «ط» بئس العير؛ والصواب ما أثبتناه من «س» لموافقة السياق.
٤ س: ٣٤ «سبأ، ن: ١١، مك».
٥ في «ط» فيها؛ والصواب ما أثبتنا.
٩٢