[عامل النصب في المفعول له]
إن قال قائل: ما العاملُ في المفعول له النَّصب؟ قيل: العامل في المفعول له، الفعلُ الذي قبله؛ نحو: «جئتك طمعًا في بِرِّك، وقصدتك ابتغاء١ معروفك» وكان الأصل فيه: «جئتك للطمع ٢ في بِرِّك، وقصدتك للابتغاء في معروفك»٣، إلا أنه حذف اللام، فاتصل الفعل به، فنصبه.
[عِلَّة تعدِّي الفعل اللازم إلى المفعول له]
فإن قيل: فَلِمَ تعدَّى إليه الفعل اللازم كالمتعدي؟ قيل: لأن العاقل لَمّا كان لا يفعل شيئًا إلا لِعِلّة؛ وهي٤ علة للفعل، وعذر لوقوعه؛ كان في الفعل دلالة عليه، فلمّا كان/ فيه/٥ دلالة عليه؛ تعدَّى إليه.
[جواز كون المفعول له معرفة أو نكرة]
فإن قيل: فهل يجوز أن يكون معرفة ونكرة؟ قيل: نعم، يجوز أن يكون معرفة ونكرةً؛ والدليل على ذلك، قوله تعالى: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ ٦، فـ «ابتغاء مرضاة الله» معرفة بالإضافة، و«تثبيتًا» نكرة؛ قال الشاعر٧: [الطويل]
وأَغفِرُ عَوْرَاء الكريم ادِّخَارَهُ ... وأُعْرِضُ عن شَتمِ اللَّئِيمِ تَكَرُّمَا٨
١ في «س» لابتغاء.
٢ في «س» لطمع.
٣ في «س» لابتغاء معروفك.
٤ في «س» وهو.
٥ سقطت من «ط».
٦ س: ٢ «البقرة، ن: ٢٦٥، مد».
٧ الشاعر هو: حاتم بن عبد الله الطائي، أبو عديّ، فارس جاهلي، ومضرب المثل في الجود والكرم، أدرك ابناه الإسلام، وأسلما. مات سنة ٤٦ق. هـ. تجريد الأغاني ٥/ ١٩٠١-١٩٠٧.
٨ المفردات الغريبة: عَورَاء الكريم: الكلمة القبيحة، أو السقطة التي تبدر من الكريم.
أُعرِض: أبتعد.
موطن الشاهد: «ادِّخارَه، تَكَرُّما».
وجه الاستشهاد: وقوع «ادِّخار» مفعولًا لأجله، وهو معرفة؛ لإضافته إلى الضمير، ووقع «تكرمًا» مفعولًا لأجله، وهو نكرة؛ ففي هذا دلالة على جواز مجيء المفعول له معرفة ونكرة.
٢ في «س» لطمع.
٣ في «س» لابتغاء معروفك.
٤ في «س» وهو.
٥ سقطت من «ط».
٦ س: ٢ «البقرة، ن: ٢٦٥، مد».
٧ الشاعر هو: حاتم بن عبد الله الطائي، أبو عديّ، فارس جاهلي، ومضرب المثل في الجود والكرم، أدرك ابناه الإسلام، وأسلما. مات سنة ٤٦ق. هـ. تجريد الأغاني ٥/ ١٩٠١-١٩٠٧.
٨ المفردات الغريبة: عَورَاء الكريم: الكلمة القبيحة، أو السقطة التي تبدر من الكريم.
أُعرِض: أبتعد.
موطن الشاهد: «ادِّخارَه، تَكَرُّما».
وجه الاستشهاد: وقوع «ادِّخار» مفعولًا لأجله، وهو معرفة؛ لإضافته إلى الضمير، ووقع «تكرمًا» مفعولًا لأجله، وهو نكرة؛ ففي هذا دلالة على جواز مجيء المفعول له معرفة ونكرة.
١٤٧