[الغرض من الوصف]
إن قال قائل: ما الغرض في الوصف؟ قيل: التّخصيص والتفصيل١؛ فإن كان معرفةً، كان الغرض من الوصف التّخصيص؛ لأنَّ الاشتراك يقع فيها٢، ألا ترى أنَّ المسمَّين٣ يزيد، ونحوه كثير؛ فإذا قال: «جاءني زيد» لم يُعلم أيُهم يريد، فإذا قال: «زيد العاقل، أو العالم، أو الأديب» أوما أشبه ذلك، فقد خصه من غيره؟ وإنْ كان الاسم نكرةً، كان الغرض من الوصف التفصيل١، ألا ترى أنك إذا قلت: «جاءني رجل» لم يعلم أيُ رجل هو، فإذا قلت: «رجل عاقل» فقد فصلته عمَّن٤ ليس له هذا الوصف، ولم تخصّه؛ لأنَّا نعني بالتخصيص شيئًا بعينه، ولم يُرَد ٥ ههنا.
[موافقة الصفة للموصوف]
فإن قيل: ففي كم /حكمًا/٦ تتبع الصفة الموصوف؟ قيل: في عشرة أشياء؛ في رفعة، ونصبه، وجرّه، وإفراده، وتثنيته، وجمعه، وتذكيره، وتأنيثه، وتعريفه، وتنكيره.
[استحالة وصف النكرة بالمعرفة أو العكس]
فإن قيل: فَلِمَ لم توصف المعرفة بالنكرة، والنكرة بالمعرفة، وكذلك سائرها؟ قيل: لأنَّ المعرفة ما خصَّ الواحد من جنسه، والنكرة ما كان شائعًا في
١ في «ط» التَّفضيل.
٢ في «س» فيهما.
٣ في «س» المسمَّى.
٤ في «ط» فضَّلته على من، والصواب ما أثبتنا.
٥ في «ط» يريد، ولعلّه غلط طباعيّ.
٦ سقطت من «س».
٢ في «س» فيهما.
٣ في «س» المسمَّى.
٤ في «ط» فضَّلته على من، والصواب ما أثبتنا.
٥ في «ط» يريد، ولعلّه غلط طباعيّ.
٦ سقطت من «س».
٢١٤