(و)﴾ المُوَاغَدَةَ أَيضًا (: أَنْ تَفْعَلَ كفِعْلِ صَاحِبِكَ، و) خَصَّ بعضُهم بِهِ السَّيْرَ، وذالك أَن تَسيرَ مثْلَ سَيْرِ صاحِبك، وَهِي (المُجَارَاةُ) والمُوَاضَخَةُ، (وَقد تَكُون) المُوَغَدَة (لِنَاقَةٍ واحِدَةٍ، لأَنَّ إِحْدَى يدَيْهَا ورِجْلَيْهَا ﴿تُوَاغِدُ الأُخْرَى)،﴾ ووَاغَدَت النَّاقَةُ الأُخْرَى: سارَتْ مِثْلَ سَيْرِهَا، أَنشدَ ثعلَبٌ:
﴿مُواَغِدٌ جَاءَ لَهُ ظَبَاظِبُ
وَفد
: (﴾ وَفَدَ إِليه وعَلَيْهِ ﴿يَفِدُ﴾ وَفْدًا)، بِفَتْح فَسُكُون، (﴿ووُفُودًا)، بالضَّمّ، (﴾ ووِفَادَةً)، بِالْكَسْرِ، (﴿وإِفَادَةً)، على البَدَلِ (: قَدِمَ)، فَهُوَ﴾ وافِدٌ، قَالَ سِيبويهِ: وسمعناهم يُنْشِدُونَ بَيت ابنِ مُقْبِلٍ.
إِلاَّ ﴿الإِفَادَةَ فَاسْتَوْلَتْ ورَكائِبُنَا
عِنْدَ الجَبَابِيرِ بِالْبَاسَاءِ والنِّعَمِ
كَذَا نَصّ المُحْكَمِ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: وَفَدَ فُلاَنٌ﴾ يَفِدُ ﴿وِفَادَةً، إِذَا خَرَج إِلى مَلِكٍ أَو أَميرٍ. (و) فِي الصّحاح والأَساس:﴾ وَفَدَ فُلانٌ علَى الأَمِيرِ، أَي (وَرَدَ) رَسُولًا، فَهُوَ ﴿وَافِدٌ، وهاكذا أَورَدَه المُصَنِّففي البصائر، (﴾ وأَوْفَدَه علَيْه)، وَهِي بَقِيَّةُ عِبَارَةِ المُحْكَم، ومثلُه فِي الأَساس، (و) ﴿أَوْفَدَه (إِلَيْه) . من عبارَة الجوهَرِيِّ، ونَصُّها:﴾ وأَوْفَدْتُه أَنا إِلى الأَمِيرِ: أَرْسَلْتُه، واقْتَصَرَ على هاذِه المُصَنِّفُ فِي البَصَائِر، وأَوْرَدَه ابنُ سِيدَه أَيضًا بَعْدَ سِياقِ الكلامِ، (فَهُمْ ﴿وُفُودٌ)، بالضمِّ، جَمْعُ﴾ وَافِدٍ، (﴿ووَفْدٌ)، هُوَ اسمٌ للجَمْعِ، وَقيل جمْع﴾ وافِدٍ، كصَحْبٍ وصَاْبٍ، (﴿وأَوْفَادٌ)، قَالَ شيخُنَا: تَسَامَحُوا فِيهِ لأَنه مُعْتَلُّ الأَوَّلِ، (﴾ ووُفَّدٌ)، كرُكَّع، وَزَاد الزَّمخشريُّ فَقَالَ: ﴿ووُفَّادٌ.
(و) من المَجاز (﴾ الوَافِدُ) هُوَ (: السابقُ من الإِبلِ)، وَعَلِيهِ اقتصرَ فِي اللسانِ، وَزَاد غيرُه: (والقَطَا)، وَفِي الأَساس: الطَّيْرِ، قَالَ: وَهُوَ الَّذِي يتقَدَّم
٩ / ٣١٣