: (﴿الوَقَدُ، محرّكةً: النَّارُ) نَفْسُها، قَالَه ابنُ فارِس، وَمِنْه قَوْلهم: مَا أَعْظَمَ هاذا الوَقَدَ. (و) الوَقَدُ أَيضًا (:﴾ اتِّقادُهَا)، أَي فَهُوَ مَصدر أَيضًا، (﴿كالوَقْدِ)، بِفَتْح فَسُكُون، (﴾ والوُقودِ)، بِالضَّمِّ، (والوَقُودِ)، بِالْفَتْح، الأَخير عَن سِيبويه، وَفِي البصائر: وهاذا شَاذٌّ، والأَكثر أَن الضمَّ للمصدرِ والفَتْحَ للحَطَبِ. وَقَالَ الزّجَّاجُ: المَصْدَر مَضمومٌ وَيجوز فِيهِ الفَتْح، وَقد رَوَوا: ﴿وَقَدَتِ النَّارُ﴾ وَقُودًا، مثل قَبِلَتْ الشيْءَ قَبُولًا، وَقد جاءَ فِي الْمصدر فَعُولٌ والباُ الضَّمُّ، (﴿والقِدَةِ) كالعِدَة (﴾ والوَقَدَانِ)، مُحَرَّكة، وَزَاد فِي الصّحاح: والوَقِيد. (﴿والتَّوَقُّدِ﴾ والاسْتِيقَادِ. والفِعْلُ) وَقَدَ، (كوَعَدَ)، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَقَدَت النارُ ﴿تَقِدُ﴾ وُقُودًا، بالضّمّ، (و) قد (﴿أَوْقَدْتُهَا)﴾ إِيقادًا. (و) فِي عبارَة اللَّيْث: (﴿اسْتَوْقَدْتُها)﴾ اسْتِيقادًا، (﴿وتَوَقَّدْتُهَا)، وَقد﴾ وَقَدَت هِيَ ﴿وتَوَقَّدَت﴾ واتَّقَدَتْ ﴿واسْتَوْقَدَتْ، أَي هاجَتْ،﴾ وأَوْقَدَها هُوَ ﴿ووَقَّدَهَا، فَهُوَ لازِمٌ مُتعَدَ. وَفِي الأَساس﴾ أَوْقَدْتُهَا: رَفَعْتُها ﴿بالوَقُودِ.
(﴾ والوَقُودُ، كصَبورٍ: الحَطَبُ)، قَالَ الأَزهريُّ: قَولُه تَعَالَى: ﴿النَّارِ ذَاتِ ﴿الْوَقُودِ﴾ (سُورَة البروج، الْآيَة: ٥) مَعْنَاهُ ذَات﴾ التَّوَقُّدِ، فَيكون مَصدَرًا، أَحْسَنُ من أَن يكون الوَقُودُ الحَطَبَ. قَالَ يعقوبُ، وقُرىءَ ذَاتُ الوُقُودِ، وَقَالَ تَعَالَى: ﴿﴿وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ (سُورَة الْبَقَرَة، الْآيَة: ٢٤) وَقيل: كأَنّ﴾ الوَقُودَ اسمٌ وُضِعَ مَوْضِعَ المصدَرِ، وَعَن اللَّيْث: الوَقُودُ. مَا تَرَى مِنْ لَهَبِها، لأَنّه اسمٌ، والوُقُود المَصْدَر، وَقَالَ غَيره: وكُلُّ مَا ﴿أَوْقَدْتَ بِهِ فَهُوَ﴾ وَقُودٌ، (﴿كالوِقَادِ)، بِالْكَسْرِ، (﴾ والوَقِيدِ. وقُرِىءَ بِهِنَّ)، يَعْنهي اللّغاتِ الثَّلَاثَة.
وَفِي البصائر: وقَرَأَ النبيُّ ﷺ (وأُولائك هُمْ ﴿وِقَادُ النَّارِ) وقرأَ عُبَيْد بن عُمَيْرِ، (﴾ وَقِيدُهَا الناسُ والحِجَارَة) وأَغْفَل الوُقودَ، بالضمّ، وَقد قُرِىءع أَيضًا (النَّارِ ذاتِ! الوُقُودِ) كَمَا أَسْفَلْنَاه عَن يَعْقُوب، وعزَاها
٩ / ٣١٧