(و)﴾ وَطَدَ (الشَّيْءُ: دَامَ وثَبَتَ)، مثل وَصَدَ فَهُوَ ﴿واطِدٌ ووَاصِد، (و)﴾ وَطَد الشيءُ ﴿وَطْدًا: دَامَ و(رَسَا. و) قَالَ الفراءُ: طَادَ، إِذا ثَبَتَ، ودَاطَ﴾ وَوَطَدَ، إِذا حَمُقَ، ﴿ووَطَدَ، إِذا (سَارَ، ضِدٌّ) . وَبَين سَارَ ورَسَاجِنَاسٌ كَمَا لَا يَخْفَى.
(و) وَطَدَ (لُغَةٌ فِي وَطِىءَ وَمِنْه) مَا جاءَ (فِي رِوَايَة: اللهمَّ اشْدُدْ﴾ وَطْدَتَك عَلَى مُضَرَ» أَي وَطْأَتَك، قَالَه شُرَّاح البُخَارِيّ، وَمِنْه أَيضًا حَدِيثُ الغَارِ (فَوَقَع الجَبَلُ عَلَى الكَهْفِ ﴿فأَوْطَدَه) أَي سَدَّه بُالهَدْمِ، قَالَ ابنُ الأَثِير: هاكَذَا رُوَيِ، وإِنما يُقَال:﴾ وَطَدَه، قَالَ: ولعَلَّه لُغَةٌ، وَقد رُوِيَ: فأَوْصَدَه، بالصَّاد، وَقد تَقَدَّم.
(﴿والمِيطَدَةُ)، بِالْكَسْرِ (خَشَبَةٌ﴾ يُوطَد بهَا أَسَاسُ بِنَاءٍ وغَيْرِه لِيَصْلُب)، وَقد ﴿وَطَدَه، إِذا ضَرَبَه﴾ بالمِيطَدَةِ، وَقيل: هِيَ خَشَبَةٌ يُمْسَك بهَا المِثْقَبُ، كَمَا فِي اللِّسَان.
(و) من المَجاز (﴿الوَطَائِدُ: أَثَافِيُّ القِدْرِ)، كأَنَّه جَمْع﴾ وَطِيدَةٍ.
(و) ﴿الوطائِدُ، أَيضًا (: قَوَاعِدُ البُنْيَانِ) .
(﴾ والمُتَواطِدُ: الدائمُ الثابِتُ الَّذِي بَعْضُه فِي إِثْرِ بَعْضٍ)، ﴿كالواطِدِ والطَّادِى. (و) من المَجاز:﴾ المُتَوَاطِد (: الشَّدِيدُ)، عَن أَبي عَمْرٍ و.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
وَله عِنْدَه وَطِيدَةٌ، أَي مَنْزِلَةٌ ثابِتَةٌ، عَن يَعْقُوب.
وَمن المَجازِ يُقَال: ﴿وَطَّدَ الله للسُّلطانِ مُلْكَه وأَطَّدَهُ، إِذا ثَبَّتَه.
وعِزٌّ﴾ مُوَطَّدٌ ﴿ومَوطُودٌ﴾ ووَاطِدٌ: ثابِتٌ.
﴿ووطَائدُ المَسْجِد: أَساطِينُه. وفُلانٌ مِن وَطَائِدِ الإِسْلام. كَمَا فِي الأَساس.
وعد
: (﴾ وعَدَه الأَمْرَ)، مُتَعَدِّيًا بِنَفسِهِ، (و)
٩ / ٣٠٣