نأي
: (ي (﴿نَأَيْتُه و)﴾ نَأَيْتُ (عَنهُ) ﴿نَأْيًا، (كسَعَيْتُ): أَي (بَعُدْتُ)؛ وَمِنْه قولهُ تَعَالَى: ﴿أَعْرَضَ﴾ ونَأَى بجانِبِه﴾، أَي ﴿أَنْأَى جانِبَه عَن خالِقِه مُتَغابِيًا مُعْرِضًا عَن عِبادَتِه ودعائِه.
وقيلَ:﴾ نَأَى بجانِبِه، أَي تَباعَدَ عَن القُبُول.
يقالُ للرَّجُل إِذا تكَبَّر وأَعْرَضَ بوجْهِه: نَأَى بجانِبِه، أَي نَأَى جانِبَه من وَراء أَي نَحَّاه.
قَالَ ابنُ برِّي: وقَرأَ ابنُ عامِر: ناءَ بجانِبِه، على القلْب، وَقد تقدَّمَ فِي الهَمْزةِ، قالَ المُنْذري: وأنْشَدَني المبردُ:
أَعاذِل إنْ يُصْبِحْ صَوايَ بقَفْرةٍ
بَعِيدًا ﴿نآني زائِرِي وقَرِيبيقال المبرِّدُ: فِيهِ وَجْهان أَحَدُهما: أنَّه بمعْنَى أَبْعدَني كَقَوْلِك زِدْته فزَادَ ونَقَصْته فنَقَصَ؛ والآخَرُ: أنَّه بمعْنَى نَأَى عنِّي.
قَالَ الأزْهرِي: وَهَذَا القولُ هُوَ المَعْروفِ الصَّحيحُ.
(﴾ وأَنْأَيْتُه ﴿فانْتَأَى): أَي أَبْعَدْتَهُ فبَعُد، هُوَ افْتَعَل من﴾ النَّأْي.
(﴿وتَناءَوْا: تباعَدُوا)، ومَصْدَرُه﴾ التَّنائِي.
(! والمُنْتَأَى: المَوْضِعُ البَعيدُ)؛
٤٠ / ٥