عَشَرَتُهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بنحوه.
ووقع عند النَّسائي في رواية ابن عُيَيْنَة: عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمَّتِي. وفي رواية سعيد بن أبي هلال: عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ قَالَ: أخبرتني عَمَّتِي.
وقال الحاكم: وهو صَحِيحٌ، ولم يُخَرِّجَاهُ. وقال الذهبي: صحيحٌ.
ب دراسة إسناد الوجه الأول (بإسناد الطبراني):
١) أحمد بن القاسم بن مُسَاوِر، الجَوهري: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١٠١).
٢) دَاوُد بن رُشَيْد الهاشِميُّ: "ثِقَةٌ نبيلٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (١١٦).
٣) شُعيب بن إسحاق بن عبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن راشد القُرشيُّ، أبو مُحَمَّد الدمشقيُّ.
روى عن: الأوزاعي، والحسن بن دِينار، والثوريّ، وآخرين.
روى عنه: داود بن رُشَيْد، والقاسم بن مُساور، والليث بن سعد، وآخرون.
حاله: قال ابن معين، وأحمد، وابن سعد، وأبو داود، والنَّسائي، ودُحيم، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وأسند ابن أبي حاتم: أنَّ الأوزاعي كان يُقَرِّبُه ويُدْنِيه. وقال أبو حاتم: صدوقٌ. قال ابن حجر في "التهذيب": ونقل أبو الوليد الباجي عن أبي حاتم، قال: ثقةٌ مأمونٌ. وقال ابن حبَّان في "الثقات": كان يَنْتحل مذهب أهل الرأي، وفي "المشاهير": كان مُتقنًا. وروى له الجماعة سوى الترمذي. والحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ مأمونٌ". (٢)
(١) وأخرجه ابن بَشْكوال في "غوامض الأسماء المبهمة" (٢٠)، مِنْ طريق نصر بن عَلِيٍّ، قال: ثنا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَة، بسنده، وفيه: عَنْ حُصَيْنِ بْنِ مِحْصَنٍ، أَخْبَرَتْهُ عَمَّتُهُ أَسْمَاءُ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيِّ - ﷺ - فِي حَاجَةٍ … الحديث. وقال الدَّارقطني في "العلل" (١٥/ ٤١٩/مسألة ٤١١١): وليس ذلك بمحفوظ. وسَمَّاها ابن حبَّان في "الثقات" (٤/ ١٥٧): بأم قيس، وقال: لها صحبة.
(٢) "الجرح والتعديل" ٤/ ٣٤١، "الثقات" ٦/ ٤٣٩، "مشاهير علماء الأمصار" (ص/٢١٨)، "التهذيب" ١٢/ ٥٠١، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٨٦٣، "تهذيب التهذيب" ٤/ ٣٤٨، "الكواكب النيرات" ترجمة سعيد بن أبي عَروبة ١/ ١٩٥، "التقريب" (٢٧٩٣).
(٢) "الجرح والتعديل" ٤/ ٣٤١، "الثقات" ٦/ ٤٣٩، "مشاهير علماء الأمصار" (ص/٢١٨)، "التهذيب" ١٢/ ٥٠١، "تاريخ الإسلام" ٤/ ٨٦٣، "تهذيب التهذيب" ٤/ ٣٤٨، "الكواكب النيرات" ترجمة سعيد بن أبي عَروبة ١/ ١٩٥، "التقريب" (٢٧٩٣).
٢ / ٨٢٦