• وروي عن قتادة مِنْ وجه آخر: فأخرجه نُعيم بن حَمَّاد في "الفتن" (٦٢٩ و٩٨٨)، قال: حَدَّثَنَا الوَلِيدُ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «يَأْتِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ زَمَانٌ يَكُونُ مِنْهُ صَوْتٌ فِي رَمَضَانَ، وَفِي شَوَّالٍ تَكُونُ مَهْمَهَةٌ، وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَنْحَازُ فِيهَا الْقَبَائِلُ إِلَى قَبَائِلِهَا، وَذُو الْحِجَّةِ يُنْهَبُ فِيهِ الْحَاجُّ، وَالْمُحَرَّمُ وَمَا الْمُحَرَّمُ».
قلتُ: وفيه الوليد بن مُسلم "يُدَلِّس تدليس التسوية"، ورواه بالعنعنة. وصدقة بن يزيد "ضَعيفٌ". (٢)
شواهد للحديث:
وفي الباب عن فيروز الديلمي، وعبد الله بن عَمرو، وابن مسعود - رضي الله عنهم -:
• أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٨/ ٣٣٢/برقم ٨٥٣) - ومِنْ طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٣/ ١٩١) -، قال: حدَّثنا أحمد بن عَبْدِ الوَهَّابِ، حدَّثنا عبد الوَهَّابِ بن الضَّحَّاكِ، حدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بن عَيَّاشٍ، عن الأَوْزَاعِيّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - ﷺ -: بنحوه، وفيه زيادة.
قال ابن الجوزي: هَذَا حَدِيث لَا يَصح. قَالَ العقيلِيّ: عَبْد الْوَهَّاب لَيْسَ بشيء. وَقَالَ ابْن حِبَّانَ كَانَ يسرق الحَدِيث لَا يَحِلُّ الاحْتِجَاجُ بِهِ. وَقَالَ الدَّارقطني: مُنكر الْحَدِيث. وَعَبدَة لَمْ ير فيروزًا، وفيروز لَمْ ير رَسُول اللَّهِ - ﷺ -. وَقد روى هَذَا الْحَدِيث غُلَام خَلِيل عَنْ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ البياضي عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ عَنْ أَبِي المُهَاجر عَنِ الأَوْزَاعِيّ، وَكلهمْ ضِعَاف فِي الْغَايَة، وَغُلَام خَلِيل كَانَ يضع الحَدِيث. أ. هـ
وقال الهيثمي: فيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو متروك. (٣)
وقال الذهبي: هذا باطلٌ في سنده مَنْ يُتَّهم. (٤) وقال السيوطي: لا يصح، عبد الوهاب متروكٌ، وإسماعيل ضَعيفٌ، وعبدة لم ير فَيْروزًا، وفيروز لم ير رسول الله - ﷺ -. (٥) وقال الألباني: موضوعٌ. (٦)
• وأخرجه نُعيم بن حَمَّاد في "الفتن" (٦٣١ و٩٨٦) - ومِنْ طريقه الحاكم في "المستدرك" (٨٥٣٧) -، قال: حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْمَقْدِسِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ -، وذكر الحديث بنحوه، وفيه زيادة. قال الذهبي: سنده ساقطٌ. قلتُ: أبو يوسف المقدسي لم أقف له على ترجمة.
(١) يُنظر: "السلسلة الضعيفة" (١٣/ ٣٩٣/ حديث رقم ٦١٧٨).
(٢) يُنظر: "الضعفاء والمتروكون" للنَّسائي (ص/١٣٩)، "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٣١)، "المجروحين" (١/ ٣٧٤)، "الميزان" (٢/ ٣١٣).
(٣) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٧/ ٣١٢).
(٤) يُنظر: "تلخيص الموضوعات" (ص/٣٢٥).
(٥) يُنظر: "اللآلاء المصنوعة" (٢/ ٣٨٩).
(٦) يُنظر: "السلسلة الضعيفة" (١٣/ ٣٩٧/حديث رقم ٦١٧٩).
(٢) يُنظر: "الضعفاء والمتروكون" للنَّسائي (ص/١٣٩)، "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٣١)، "المجروحين" (١/ ٣٧٤)، "الميزان" (٢/ ٣١٣).
(٣) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٧/ ٣١٢).
(٤) يُنظر: "تلخيص الموضوعات" (ص/٣٢٥).
(٥) يُنظر: "اللآلاء المصنوعة" (٢/ ٣٨٩).
(٦) يُنظر: "السلسلة الضعيفة" (١٣/ ٣٩٧/حديث رقم ٦١٧٩).
٢ / ٧٤٦