* * *
وقد بينا معنى«النبوة» و«الحكم»، فيما مضى بشواهدهما، فأغنى ذلك عن إعادته. (١)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (٨٩)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فإن يكفر: يا محمد، بآيات كتابي الذي أنزلته إليك فيجحد هؤلاء المشركون العادلون بربهم، كالذي:-
١٣٥١٩ - حدثني علي بن داود قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:«فإن يكفر بها هؤلاء»، يقول: إن يكفروا بالقرآن.
* * *
ثم اختلف أهل التأويل في المعنيّ ب«هؤلاء».
فقال بعضهم: عُني بهم كفار قريش = وعنى بقوله:«فقد وكلنا بها قومًا ليسوا بها بكافرين»، الأنصار.
* ذكر من قال ذلك:
١٣٥٢٠ - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا سليمان قال، حدثنا أبو هلال، عن قتادة في قول الله تعالى ذكره:«فإن يكفر بها هؤلاء»، قال: أهل مكة =«فقد وكلنا بها»، أهل المدينة.
(١) انظر تفسير«النبوة» فيما سلف: ٢: ١٤٠ - ١٤٢/٦: ٢٨٤، ٣٨٠.
= وتفسير«الحكم» فيما سلف ٣: ٨٦ - ٨٨، ٢١١/٦: ٥٣٨.
= وتفسير«الحكم» فيما سلف ٣: ٨٦ - ٨٨، ٢١١/٦: ٥٣٨.
١١ / ٥١٥