١٣٤٩٦ - حدثنا هناد قال، حدثنا بن فضيل، عن مطرف، عن أبي عثمان عمرو بن سالم قال: قرأ عمر بن الخطاب هذه الآية:«الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم»، فقال عمر: قد أفلح من لم يلبس إيمانه بظلم! فقال أبيّ: يا أمير المؤمنين، ذاك الشرك!
١٣٤٩٧- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أسباط، عن محمد بن مطرف، عن ابن سالم قال: قرأ عمر بن الخطاب، فذكر نحوه. (٣)
١٣٤٩٨ - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة في قوله:«ولم يلبسوا إيمانهم بظلم»، قال: بشرك.
١٣٤٩٩- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة، مثله.
١٣٥٠٠ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا حسين، عن علي، عن زائدة،
(١) في المطبوعة: «فاشتغل»، وفي المخطوطة«فاسقل»، وفي الدر المنثور ٣: ٢٧«فانتقل» وكان ذلك لا معنى له، وكأن الصواب ما أثبت. يقال: «انفتل الرجل عن صلاته»، إذا انصرف، وهو من قولهم: «فتله عن وجهه فانفتل»، أي: صرفه فانصرف.
(٢) الأثر: ١٣٤٩٥ - هكذا جاء في المخطوطة: «عن ابن مهران»، وفي المطبوعة: «عن مهران»، وهما خطأ صرف فيما أرجح، وإنما هذا حديث ابن عباس، فالصواب إن شاء الله: «عن ابن عباس»، وهو نفس الأثر الذي قبله، ولكني تركته كذلك كما هو في المخطوطة، ووضعت ما شككت فيه بين القوسين.
(٣) الأثر: ١٣٤٩٦، ١٣٤٩٧ -«أبو عثمان، عمرو بن سالم الأنصاري»، معروف بكنيته، وقد مضى برقم: ٨٩٥٠. وقوله في الأثر الثاني«محمد بن مطرف»، خطأ فيما أرجح، وإنما هو«مطرف بن طريف»، كما في الأثر السالف. ولذلك وضعت«محمد بن» بين قوسين.
(٢) الأثر: ١٣٤٩٥ - هكذا جاء في المخطوطة: «عن ابن مهران»، وفي المطبوعة: «عن مهران»، وهما خطأ صرف فيما أرجح، وإنما هذا حديث ابن عباس، فالصواب إن شاء الله: «عن ابن عباس»، وهو نفس الأثر الذي قبله، ولكني تركته كذلك كما هو في المخطوطة، ووضعت ما شككت فيه بين القوسين.
(٣) الأثر: ١٣٤٩٦، ١٣٤٩٧ -«أبو عثمان، عمرو بن سالم الأنصاري»، معروف بكنيته، وقد مضى برقم: ٨٩٥٠. وقوله في الأثر الثاني«محمد بن مطرف»، خطأ فيما أرجح، وإنما هو«مطرف بن طريف»، كما في الأثر السالف. ولذلك وضعت«محمد بن» بين قوسين.
١١ / ٥٠٠