* * *
=«وفي آذانهم وقرًا»، يقول تعالى ذكره: وجعل في آذانهم ثِقلا وصممًا عن فهم ما تتلو عليهم، والإصغاء لما تدعوهم إليه.
* * *
والعرب تفتح«الواو» من«الوَقْر» في الأذن، وهو الثقل فيها= وتكسرها في الحمل فتقول:«هو وِقْرُ الدابة». ويقال من الحمل:«أوقرْتُ الدَّابة فهي مُوقَرة» = ومن السمع:«وَقَرْتُ سمعه فهو موقور»، ومنه قول الشاعر: (٢)
وَلِي هَامَةٌ قَدْ وَقَّر الضَّرْبُ سَمْعَهَا
وقد ذكر سماعًا منهم:«وُقِرَتْ أذنه»، إذا ثقلت«فهي موقورة» =«وأوقرتِ النخلةُ، فهي مُوقِر» كما قيل:«امرأة طامث، وحائض»، لأنه لا حظّ فيه للمذكر. فإذا أريد أن الله أوقرها، قيل«مُوقَرةٌ».
* * *
(١) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ١٨٨، وهو شبيه بنص كلامه.
(٢) لم أهتد إلى قائله، وإن كنت أذكر أني قرأت هذا الشعر في مكان.
(٢) لم أهتد إلى قائله، وإن كنت أذكر أني قرأت هذا الشعر في مكان.
١١ / ٣٠٦