* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (٢١)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ومن أشدُّ اعتداءً، وأخطأ فعلا وأخطأ قولا =«ممن افترى على الله كذبًا»، يعني: ممن اختلق على الله قيلَ باطل، (٢) واخترق من نفسه عليه كذبًا، (٣) فزعم أن له شريكًا من خلقه، وإلهًا يعبد من دونه - كما قاله المشركون من عبدة الأوثان - أو ادعى له ولدًا أو صاحبةً، كما قالته النصارى =«أو كذب بآياته»، يقول: أو كذب بحججه وأعلامه وأدلته التي أعطاها رسله على حقيقة نبوتهم، كذّبت بها اليهود (٤) =«إنه لا يفلح الظالمون»، يقول: إنه لا يفلح القائلون على الله الباطل، ولا يدركون البقاءَ في الجنان، والمفترون عليه الكذب، والجاحدون بنبوة أنبيائه. (٥)
* * *
(١) يعني: لا يدرون أسلم لهم أبناؤهم من أصلابهم، أم خالطهم سفاح من سفاحهن! وانظر رواية ذلك في خبر عمر بن الخطاب، وسؤاله عبد الله بن سلام، والله أعلم بصحيح ذلك = في معاني القرآن للفراء ١: ٣٢٩.
(٢) انظر تفسير«الافتراء» فيما سلف ص: ١٣٦، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٣) «اخترق» و«اختلق» و«افترى»: ابتدع الكذب، وفي التنزيل: «وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون» (الأنعام: ١٠٠) .
(٤) انظر تفسير«الآية» فيما سلف من فهارس اللغة (أيي) .
(٥) انظر تفسير«الفلاح» فيما سلف ص: ٩٧، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«الافتراء» فيما سلف ص: ١٣٦، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
(٣) «اخترق» و«اختلق» و«افترى»: ابتدع الكذب، وفي التنزيل: «وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون» (الأنعام: ١٠٠) .
(٤) انظر تفسير«الآية» فيما سلف من فهارس اللغة (أيي) .
(٥) انظر تفسير«الفلاح» فيما سلف ص: ٩٧، تعليق: ٢، والمراجع هناك.
١١ / ٢٩٦