* * *
والعرب تقول لكل من بعد عن شيء:«قد نأى عنه، فهو ينأى نَأْيًا». ومسموع منهم:«نأيتُكَ»، (٣) بمعنى:«نأيت عنك». وأما إذا أرادوا: أبعدتُك عني، قالوا:«أنأيتك». ومن«نأيتك» بمعنى: نأيتُ عنك، قول الحطيئة:
نَأَتْكَ أُمَامَةُ إلا سُؤَالا ... وَأَبْصَرْتَ مِنْهَا بِطَيْفٍ خَيَالا (٤)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢٧)﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيّه محمد ﷺ:«ولو ترى»، يا محمد، هؤلاء العادلين بربهم الأصنامَ والأوثانَ، الجاحدين نبوّتك، الذين وصفت لك صفتهم =«إذ وُقفوا»، يقول: إذ حُبِسوا =«على النار»، يعني: في النار- فوضعت«على» موضع«في» كما قال: وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو
(١) انظر تفسير«الهلاك» فيما سلف قريبًا ص: ٢٦٣.
(٢) انظر تفسير«شعر» فيما سلف ١: ٢٧٧، ٢٧٨/٦: ٥٠٢.
(٣) في المطبوعة: «مسموع منهم: نأيت»، خطأ، صوابه في المخطوطة.
(٤) ديوانه: ٣١، من قصيدته التي مدح بها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، معتذرًا له من هجاء الزبرقان بن بدر، وبعد البيت: خَيَالا يَرُوعُكَ عِنْدَ المَنَا ... مِ وَيَأْبَى مَعَ الصُّبْحِ إِلا زَوَالا
كِنَانيَّةٌ، دَارُهَا غَرْبَةٌ ... تُجِدُّ وِصَالا وتُبْلِي وصَالا
(٢) انظر تفسير«شعر» فيما سلف ١: ٢٧٧، ٢٧٨/٦: ٥٠٢.
(٣) في المطبوعة: «مسموع منهم: نأيت»، خطأ، صوابه في المخطوطة.
(٤) ديوانه: ٣١، من قصيدته التي مدح بها أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، معتذرًا له من هجاء الزبرقان بن بدر، وبعد البيت: خَيَالا يَرُوعُكَ عِنْدَ المَنَا ... مِ وَيَأْبَى مَعَ الصُّبْحِ إِلا زَوَالا
كِنَانيَّةٌ، دَارُهَا غَرْبَةٌ ... تُجِدُّ وِصَالا وتُبْلِي وصَالا
١١ / ٣١٦