١٨

تعبد من كان هكذا، أم كيف لا تخلص العبادة، وتقرُّ لمن كان بيده الضر والنفع، والثواب والعقاب، وله القدرة الكاملة، والعزة الظاهرة؟
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (١٨)﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله:«وهو»، نفسَه، يقول: والله الظاهر فوق عباده (١) = ويعني بقوله:«القاهر»، المذلِّل المستعبد خلقه، العالي عليهم. وإنما قال:«فوق عباده»، لأنه وصف نفسه تعالى ذكره بقهره إياهم. ومن صفة كلّ قاهر شيئًا أن يكون مستعليًا عليه.
فمعنى الكلام إذًا: والله الغالب عبادَه، المذلِّلهم، العالي عليهم بتذليله لهم، وخلقه إياهم، فهو فوقهم بقهره إياهم، وهم دونه =«وهو الحكيم»، يقول: والله الحكيم في علِّوه على عباده، وقهره إياهم بقدرته، وفي سائر تدبيره (٢) =«الخبير»، بمصالح الأشياء ومضارِّها، الذي لا يخفي عليه عواقب الأمور وبواديها، ولا يقع في تدبيره خلل، ولا يدخل حكمه دَخَل. (٣)
* * *

(١) في المطبوعة: «والله القاهر»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو الصواب في التفسير.
(٢) انظر تفسير«الحكيم» فيما سلف من فهارس اللغة (حكم) .
(٣) انظر تفسير (الخبير" فيما سلف من فهارس اللغة (خبر) .

١١ ‏/ ٢٨٨