١٢١

أنهم في اتخاذهم إياه وليًّا على حقيقةٍ من عِدَاته الكذب وأمانيه الباطلة، (١) حتى إذا حصحص الحق، وصاروا إلى الحاجة إليه، قال لهم عدوّ الله: (إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ)، [سورة إبراهيم: ٢٢] . وكما قال للمشركين ببدر، وقد زيَّن لهم أعمالهم: (لا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ)، وحصحص الحقّ، وعاين جِدّ الأمر ونزول عذاب الله بحزبه (٢) =: (نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ)، [سورة الأنفال: ٤٨]، فصارت عِدَاته، عدُوَّ الله إياهم عند حاجتهم إليه غرورًا (٣) (كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ) . [سورة النور: ٣٩] .
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا (١٢١)﴾
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله:«أولئك»، هؤلاء الذين اتخذوا الشيطان وليًّا من دون الله=«مأواهم جهنم»، يعني: مصيرهم الذين يصيرون إليه جهنم، (٤)

(١) في المطبوعة: «على حقيقته»، والصواب من المخطوطة. وفي المطبوعة: «عداته الكاذبة»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب محض.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «حد الأمر» بالحاء: أي شدته وبأسه. ولو قرئ«جد» لكان صوابًا أيضًا، بل هو الأرجح، ولذلك أثبته.
(٣) قوله: «عدو الله» منصوب على الذم، وفصل به بين المصدر ومفعوله.
(٤) انظر تفسير«المأوى» فيما سلف ٧: ٢٧٩، ٤٩٤.

٩ ‏/ ٢٢٥