* * *
وإنما أخبر جل ثناؤه في هذه الآية بما أخبر به عن الشيطان من قيله:«لأتخذن من عبادك نصيبًا مفروضًا»، ليعلم الذين شاقُّوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى، أنهم من نصيبِ الشيطان الذي لعنه الله، المفروضِ، (١) وأنهم ممن صدق عليهم ظنّه. (٢)
* * *
وقد دللنا على معنى«اللعنة» فيما مضى، فكرهنا إعادته. (٣)
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: مخبرًا عن قيل الشيطان المريد الذي وصف صفته في هذه الآية:«ولأضلنهم»، ولأصدّن النصيب المفروض الذي أتخذه من عبادك عن محجة الهدى إلى الضلال، ومن الإسلام إلى الكفر=«ولأمنينهم»، يقول: لأزيغنَّهم -بما أجعل في نفوسهم من الأماني- عن طاعتك وتوحيدك، إلى طاعتي والشرك بك، =«ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام»، يقول: ولآمرن النصيبَ المفروض لي من عبادك، بعبادة غيرك من الأوثان والأنداد
(١) «المفروض» صفة قوله: «نصيب الشيطان».
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «وأنه ممن صدق ...» والسياق يقتضي«وأنهم».
(٣) انظر تفسير«اللعنة» فيما سلف ص: ٥٧، تعليق: ٤، والمراجع هناك.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «وأنه ممن صدق ...» والسياق يقتضي«وأنهم».
(٣) انظر تفسير«اللعنة» فيما سلف ص: ٥٧، تعليق: ٤، والمراجع هناك.
٩ / ٢١٣