١٢٥

ويتأوّله: ومن يعمل الصالحاتِ من ذكر أو أنثى وهو مؤمن. (١)
وذلك عندي غير جائز، لأن دخولها لمعنًى، فغير جائز أن يكون معناها الحذف.
* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا﴾
قال أبو جعفر: وهذا قضاء من الله جل ثناؤه للإسلام وأهله بالفضل على سائر الملل غيره وأهلِها، يقول الله:«ومن أحسن دينًا» أيها الناس، وأصوبُ طريقًا، وأهدى سبيلا=«ممن أسلم وجهه لله»، يقول: ممن استسلم وجهه لله فانقاد له بالطاعة، مصدقًا نبيه محمدًا ﷺ فيما جاء به من عند ربه (٢) =«وهو محسن»، يعني: وهو عاملٌ بما أمره به ربه، محرِّم حرامه ومحلِّل حلاله (٣) =«واتَّبع ملة إبراهيم حنيفًا»، يعني بذلك: واتبع الدين الذي كان عليه إبراهيم خليل الرحمن، وأمر به بنيه من بعده وأوصاهم به (٤) =«حنيفًا»، يعني: مستقيمًا على منهاجه وسبيله.
* * *
وقد بينا اختلاف المختلفين فيما مضى قبل في معنى«الحنيف»، والدليل على الصحيح من القول في ذلك بما أغنى عن إعادته. (٥)
* * *

(١) انظر زيادة«من» في الجحد والإثبات فيما سلف ٢: ١٢٦، ١٢٧، ٤٤٢، ٤٧٠ / ٥: ٥٨٦ / ٦: ٥٥١ / ٧: ٤٨٩.
(٢) انظر تفسير«أسلم وجهه» فيما سلف ٢: ٥١٠ -٥١٢ / ٦: ٢٨٠.
(٣) انظر تفسير«الإحسان» فيما سلف من فهارس اللغة.
(٤) انظر تفسير«ملة» فيما سلف ٢: ٥٦٣ / ٣: ١٠٤.
(٥) انظر تفسير«حنيف» فيما سلف ٣: ١٠٤-١٠٨ / ٦: ٤٩٤.

٩ ‏/ ٢٥٠