تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

الله عليه وسلم: ذَرْنا نتَّخذ مَعَاول فنقاتل بها المشركين بمكة! فنهاهم نبي الله ﷺ عن ذلك، قال: لم أؤمر بذلك. فلما كانت الهجرة، وأُمر بالقتال، كره القوم ذلك، فصنعوا فيه ما تسمعون، فقال الله تبارك وتعالى: (قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلا) .
٩٩٥٤ - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي:«ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة»، قال: هم قوم أسلموا قبل أن يُفرض عليهم القتال، ولم يكن عليهم إلا الصلاة والزكاة، فسألوا الله أن يفرض عليهم القتال =«فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية» الآية، إلى«إلى أجل قريبٍ» (١) وهو الموت، قال الله: (قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى) .
* * *
وقال آخرون: نزلت هذه وآيات بعدها، في اليهود.
*ذكر من قال ذلك:
٩٩٥٥ - حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:«ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة» إلى قوله:«لاتبعتم الشيطان إلا قليلا»، ما بين ذلك في اليهود.
٩٩٥٦ - حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس:«فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم» إلى قوله:«لم كتبت علينا القتال»، نهى الله تبارك وتعالى هذه الأمة أن يصنعوا صنيعهم.
* * *
(١) في المطبوعة والمخطوطة: «الآية إلى أجل قريب»، والسياق يقتضي«إلى» الثانية.
٨ ‏/ ٥٥٠