* * *
القول في تأويل قوله: ﴿وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله:«وراعنا»، أي: راعنا سمعك، افهم عنّا وأفهمنا. وقد بينا تأويل ذلك في«سورة البقرة» بأدلته، بما فيه الكفاية عن إعادته. (٢)
* * *
ثم أخبر الله جل ثناؤه عنهم أنهم يقولون ذلك لرسول الله ﷺ:«ليًّا بألسنتهم»، يعني تحريكًا منهم بألسنتهم بتحريف منهم لمعناه إلى المكروه من معنييه، (٣) واستخفافًا منهم بحق النبي ﷺ، وطعنًا في الدين، كما:-
٩٧٠٣ - حدثني الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر قال، قال قتادة: كانت اليهود يقولون للنبي ﷺ:«راعنا سمعك»! يستهزئون بذلك، فكانت اليهود قبيحة أن يقال: (٤) «راعنا سمعك» =«ليًّا بألسنتهم» والليّ: تحريكهم ألسنتهم بذلك =«وطعنًا في الدين».
٩٧٠٤ - حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله:«راعنا ليًّا بألسنتهم»، كان
(١) في المطبوعة: «غير صاغ»، والصواب من المخطوطة.
(٢) انظر ما سلف ٢: ٤٥٩-٤٦٧.
(٣) انظر تفسير«اللي» و«اللي بالألسنة» فيما سلف ٦: ٥٣٥-٥٣٧.
(٤) في المخطوطة والمطبوعة: «فكان في اليهود قبيحة فقال»، وهو كلام لا يستقيم البتة، وصوابه الذي لا شك فيه ما أثبت، وانظر كونها كلمة قبيحة لليهود في ٢: ٤٦٠.
(٢) انظر ما سلف ٢: ٤٥٩-٤٦٧.
(٣) انظر تفسير«اللي» و«اللي بالألسنة» فيما سلف ٦: ٥٣٥-٥٣٧.
(٤) في المخطوطة والمطبوعة: «فكان في اليهود قبيحة فقال»، وهو كلام لا يستقيم البتة، وصوابه الذي لا شك فيه ما أثبت، وانظر كونها كلمة قبيحة لليهود في ٢: ٤٦٠.
٨ / ٤٣٥