٩٦١٥ - حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية، عن ابن عون قال: ذكروا عند محمد مسَّ الفرج، وأظنهم ذكروا ما قال ابن عمر في ذلك، فقال محمد: قلت لعبيدة: قوله:«أو لامستم النساء»، فقال بيده. قال ابن عون بيده، كأنه يتناوَل شيئًا يقبض عليه. (٢)
٩٦١٦ - حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية قال، أخبرنا خالد، عن محمد قال، قال عبيدة: اللمس باليد.
٩٦١٦م - قال [يعقوب]، حدثنا ابن علية، عن هشام، عن محمد قال: سألت عبيدة عن هذه الآية:«أو لامستم النساء»، فقال بيده، وضم أصابعه، حتى عرفت الذي أراد.
٩٦١٧ - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني عبيد الله بن عمر، عن نافع: أن ابن عمر كان يتوضأ من قُبْلة المرأة، ويرى فيها الوضوء، ويقول: هي من اللِّماس. (٣)
٩٦١٨ - حدثنا عبد الحميد بن بيان قال، أخبرنا محمد بن يزيد، عن
(١) قوله: «قال بيده»، أي: أومأ بيده وأشار. وقوله: «فطبنت ما عنى»، أي: فطنت له وفهمته. يقال: «طبن الشيء يطبن طبنا = وطبن له» أي: فظن له. و«رجل طبن»: فطن حاذق عالم بكل شيء. وفي المطبوعة: «فظننت ما عنى»، ليست بشيء. وهي في المخطوطة، سيئة النقط. والصواب ما أثبته، وسيأتي في الأثر رقم: ٩٦١٦: «حتى عرفت الذي أراد»، فهو المعرفة، لا الظن كما ترى، وكذلك الأثر رقم: ٩٦٢٦.
(٢) «قال» في هذا الأثر، في الموضعين، بمعنى الإيماء والإشارة، كما أسلفت في التعليق السالف.
(٣) «اللماس» (بكسر اللام) مصدر«لامسه ملامسة ولماسًا».
(٢) «قال» في هذا الأثر، في الموضعين، بمعنى الإيماء والإشارة، كما أسلفت في التعليق السالف.
(٣) «اللماس» (بكسر اللام) مصدر«لامسه ملامسة ولماسًا».
٨ / ٣٩٤