فإذا صاروا إلى الأمر، فالكلام الصحيح من كلامهم بلا ألف فيقال:«ابشَرْ فلانًا بكذا»، ولا يكادون يقولون:«بشِّره بكذا، ولا أبشِره». (٢)
* * *
وقد روي عن حميد بن قيس أنه كان يقرأ: (يبشرك)، بضم«الياء» وكسر«الشين» وتخفيفها. وقد:-
٦٩٤٧ - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حماد، عن معاذ الكوفيّ قال: من قرأ: (يُبَشِّرُهُمْ) مثقلة، فإنه من البشارة، ومن قرأ: (يَبْشُرُهُمْ)، مخففة، بنصب«الياء»، فإنه من السرور، يسرُّهم.
* * *
قال أبو جعفر: والقراءة التي هي القراءة عندنا في ذلك، ضم«الياء» وتشديد«الشين»، بمعنى التبشير. لأن ذلك هي اللغة السائرةُ والكلامُ المستفيض المعروف في الناس، مع أن جميع قرأة الأمصار مجمعون في قراءة: (فَبِمَ تُبِشِّرُون) [سورة الحجر: ٥٤]، على التشديد. والصواب في سائر ما في القرآن من نظائره، أنْ يكون مثله في التشديد وضم«الياء».
* * *
(١) «وابشر» هي من«بشر» على وزن (فرح) «يبشر» (بفتح الشين) يقال: «أتاني أمر بشرت به» أي سررت به. يقول: شاركهم في ارتياحهم وفرحهم بالسخاء مع ما يلقون من جهد السنة. والضنك: الضيق. يقول: كن مع الكرام حيث كانوا، وانزل معهم كل منزل أنزلهموه كرمهم، من ضنك وحاجة.
(٢) انظر تفسير: «بشرى» و«بشر» فيما سلف ١: ٣٨٣ / ٢: ٣٩٣، / ٣: ٢٢١ / ٦: ٢٨٧.
(٢) انظر تفسير: «بشرى» و«بشر» فيما سلف ١: ٣٨٣ / ٢: ٣٩٣، / ٣: ٢٢١ / ٦: ٢٨٧.
٦ / ٣٦٩