قال أبو جعفر: يعني بقوله«وجيهًا»، ذا وَجْهٍ ومنزلة عالية عند الله، وشرفٍ وكرامة. ومنه يقال للرجل الذي يَشرُف وتعظمه الملوك والناس«وجيه»، يقال منه:«ما كان فلان وَجيهًا، ولقد وَجُهَ وَجاهةً» =«وإن له لَوجْهًا عند السلطان وَجاهًا ووَجاهةً»، و«الجاه» مقلوب، قلبت، واوه من أوّله إلى موضع العين منه، فقيل:«جاه»، وإنما هو«وجه»، و«فعل» من الجاه:«جاهَ يَجوه». مسموع من العرب:«أخاف أن يجوهني بأكثر من هذا»، بمعنى: أن يستقبلني في وجهي بأعظم منه.
* * *
وأما نصب«الوجيه»، فعلى القطع من«عيسى»، (١) لأن«عيسى» معرفة، و«وجيه» نكرة، وهو من نعته. ولو كان مخفوضًا على الردّ على«الكلمة» كانَ جائزًا.
* * *
وبما قلنا (٢) = من أنّ تأويل ذلك: وجيهًا في الدنيا والآخرة عند الله = قال، فيما بلغنا، محمد بن جعفر.
٧٠٦٧ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير:«وجيهًا»، قال: وجيهًا في الدنيا والأخرة عند الله. (٣)
* * *
وأما قوله:«ومِنَ المقرّبين»، فإنه يعني أنه ممن يقرِّبه الله يوم القيامة، فيسكنه في جواره ويدنيه منه، كما:-
(١) «القطع»، كما أسلفنا في مواضع متفرقة، هو الحال، انظر ما سلف في هذا الجزء: ٣٧١، تعليق: ٢، وانظر معاني القرآن للفراء ١: ٢١٣.
(٢) في المطبوعة: «كما قلنا»، والصواب من المخطوطة.
(٣) الأثر: ٧٠٦٧- سيرة ابن هشام ٢: ٢٣٠، وهو بقية الآثار التي آخرها رقم: ٧٠٦٣.
(٢) في المطبوعة: «كما قلنا»، والصواب من المخطوطة.
(٣) الأثر: ٧٠٦٧- سيرة ابن هشام ٢: ٢٣٠، وهو بقية الآثار التي آخرها رقم: ٧٠٦٣.
٦ / ٤١٥