قال أبو جعفر: يعني بذلك: أن الله جل ثناؤه تقبّل مريمَ من أمها حَنَّة، وتحريرَها إياها للكنيسة وخدمتها وخدمة ربها = (١) «بقبول حَسن».
* * *
«والقبول» مصدر من:«قبِلها ربُّها»، فأخرج المصدر على غير لفظ الفعل. ولو كانَ على لفظه لكان:«فتقبلها ربها تقبُّلا حسنًا». وقد تفعل العرب ذلك كثيرًا: أن يأتوا بالمصادر على أصول الأفعال، وإن اختلفت ألفاظها في الأفعال بالزيادة، وذلك كقولهم:«تكلم فلان كلامًا»، ولو أخرج المصدر على الفعل لقيل:«تكلم فلان تكلمًا». ومنه قوله:«وأنبتها نباتًا حسنًا»، ولم يقل: إنباتًا حسنًا. (٢)
وذكر عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: لم نسمع العرب تضم القاف في«قبول»، وكان القياس الضمّ، لأنه مصدر مثل:«الدُّخول، والخروج». قال: ولم أسمع بحرف آخر في كلام العرب يُشبهه.
٦٩٠٠ - حدثت بذلك عن أبي عبيد قال، أخبرني اليزيدي، عن أبي عمرو.
* * *
وأما قوله:«وأنبتها نباتًا حسنًا»، فإن معناه: وأنبتها رَبُّها في غذائه ورزْقه نباتًا حسنًا، حتى تمّت فكملت امرأةً بالغةً تامة، كما:-
(١) في المطبوعة: «بتحريرها»، وفي المخطوطة«تحريرها» بغير باء قبلها، وكأن الصواب«وتحريرها» كما أثبت، معطوفًا على«تقبل مريم».
(٢) انظر بيان ذلك فيما سلف ١: ١١٦، وقد عدد هناك شواهده / ثم ٥: ٥٣٣، ٥٣٤.
(٢) انظر بيان ذلك فيما سلف ١: ١١٦، وقد عدد هناك شواهده / ثم ٥: ٥٣٣، ٥٣٤.
٦ / ٣٤٤