* * *
ثم اختلف أهل العربية في الموضع الذي تناهى إليه الاستفهام من هذا الكلام.
فقال بعضهم: تناهى ذلك عند قوله:«من ذلكم»، ثم ابتدأ الخبر عما للذين اتقوا عند ربهم، فقيل:«للذين اتقوا عند ربهم جناتٌ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها»، فلذلك رفع«الجنات».
* * *
ومن قال هذا القول لم يجز في قوله:«جنات تجري من تحتها الأنهار» إلا الرفع، وذلك أنه خبر مبتدأ غيرُ مردود على قوله:«بخير»، فيكون الخفض فيه جائزا. وهو وإن كان خبرًا مبتدأ عندهم، ففيه إبانة عن معنى«الخير» الذي أمر الله عز وجل نبيه ﷺ أن يقول: للناس: أؤنبئكم به؟ «والجنات» على هذا القول مرفوعة باللام التي في قوله:«للذين اتقوا عند ربهم».
* * *
وقال آخرون منهم بنحو من هذا القول، إلا أنهم قالوا: إن جعلت اللام التي في قوله:«للذين» من صلة«الإنباء»، جاز في«الجنات» الخفض والرفع: الخفضُ على الرد على«الخير»، والرفع على أن يكون قوله:«للذين اتقوا» خبرَ مبتدأ، على ما قد بيَّناه قبلُ.
* * *
وقال آخرون: بل منتهى الاستفهام قوله:«عند ربهم»، ثم ابتدأ:«جناتٌ تجري من تحتها الأنهار». وقالوا: تأويل الكلام:«قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم»، ثم كأنه قيل:«ماذا لهم». أو:«ما ذاك»؟ (١) فقال: هو«جناتٌ تجري من تحتها الأنهار»، الآية.
* * *
(١) في المطبوعة والمخطوطة بعد هذا، وقيل قوله: «فقال: هو جنات ...» ما نصه: «أو على أنه يقال: ماذا لهم؟ أو ما ذاك؟» ومن البين أن هذا تكرار لا معنى له، وأنه من سهو الناسخ الكثير السهو. فمن أجل ذلك طرحته من المتن.
٦ / ٢٦٠