٢٠ — الصفحة ٣١٨٠

القول في تأويل قوله: ﴿فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: فإن حاجَّك: يا محمد، النفرُ من نصارى أهل نجران في أمر عيسى صلوات الله عليه، فخاصموك فيه بالباطل، (١) فقل: انقدت لله وحده بلساني وقلبي وجميع جوارحي. وإنما خَصّ جل ذكره بأمره بأن يقول:«أسلمت وجهي لله»، لأن الوجه أكرمُ جوارح ابن آدم عليه، وفيه بهاؤه وتعظيمه، فإذا خضع وجهه لشيء، فقد خضع له الذي هو دونه في الكرامة عليه من جوارح بدنه. (٢)
* * *
وأما قوله:«ومن اتبعني»، فإنه يعني: وأسلم من اتبعني أيضًا وجهه لله معي. و«من» معطوف بها على«التاء» في«أسلمت»، كما:-
٦٧٧٣ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير:«فإن حاجُّوك» أي: بما يأتونك به من الباطل، من قولهم:«خَلقنا، وفعلنا، وجعلنا، وأمرنا»، فإنما هي شبه باطلة قد عرفوا ما فيها من الحق =«فقل أسلمت وَجهي لله ومن اتبعني». (٣)
* * *

(١) انظر تفسير«حاج» فيما سلف ٣: ١٢٠، ٢٠١ / ثم ٥: ٤٢٩، ٤٣٠.
(٢) انظر تفسير«أسلم وجهه» فيما سلف ٢: ٥١٠-٥١٢، وتفسير«الإسلام» في مراجعه التي ذكرتها آنفًا ص: ٢٧٥ تعليق: ١.
(٣) الأثر: ٦٧٧٣ - رواه ابن هشام في سيرته ٢: ٢٢٧، وهو من بقية الآثار التي آخرها رقم: ٦٧٧٠.

٦ ‏/ ٢٨٠