غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر (ص ٤١٣)

ليكونَ (١) كفُّ أيدي الناس -أهل مكةَ- عن عيالهم، ﴿آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
٢١- ﴿وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا﴾ مكةُ.
٢٥- ﴿وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا﴾ أي محبوسًا. يقال: عكفتُه عن كذا؛ إذا حبسته. ومنه: «العاكف في المسجد» إنما هو: الذي حبَس نفسه فيه.
﴿أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ﴾ أي مَنْحَرَه (٢) .
﴿وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ﴾ مفسر في كتاب «التأويل» (٣) .
٢٦- ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى﴾ قول «لا إله إلا الله».
٢٩- ﴿ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ﴾ أي صفتهم (٤) .
ثم استأنف، فقال: ﴿وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ قال أبو عبيدة: «شَطْءُ الزرع: فِراخه وصغاره (٥)؛ يقال: قد أشطأ الزرع فهو مشطئ؛ إذا أفرخ».
قال الفراء. «شطْئُه: السُّنبل تُنبت الحبةُ عشْرًا وسبعًا وثمانيًا».
﴿فَآزَرَهُ﴾ أي أعانه وقوّاه.
﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾ أي غلُظ.
﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾ جمع «ساق». [مثل دُور ودار] . ومنه يقال: «قام كذا على سوقه

(١) جرى في هذا على مذهب الكوفيين: من أن الواو في»ولتكون" مقحمة. أما البصريون فيقولون: إنها عاطفة على مضمر، أي لتشكروه ولتكون. كما في تفسير القرطبي ١٦/‏٢٧٩، والبحر ٨/‏٩٧، وانظر الطبري ٢٦/‏٥٧.
(٢) كما قال الفراء. وقال الشافعي وأبو حنيفة: الحرم. على ما في تفسير القرطبي ١٦/‏٢٨٣، والبحر ٨/‏٩٨. وانظر اللسان ١٣/‏١٧٣.
(٣) ص ٢٨٥. وراجع القرطبي ١٦/‏٢٨٥-٢٨٨.
(٤) تأويل المشكل ٥٩-٦٠، وتفسير الطبري ٢٦/‏٧١.
(٥) وهو قول ابن زيد وابن الأعرابي والجوهري. على ما في الطبري ٢٦/‏٧٢، والقرطبي ١٦/‏٢٩٩، والبحر ٨/‏١٠٢، واللسان ١/‏٩٤.

٤١٣