غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر (ص ٤١١)

﴿فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ﴾؟ فكيف لهم منفعةُ الذكرى إذا جاءتْ والتوبةُ -حينئذٍ- لا تُقبل؟!
٢٠-٢١- ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلا نُزِّلَتْ سُورَةٌ﴾ هذا مفسر في كتاب «تأويل المشكل» (١) .
﴿فَأَوْلَى لَهُمْ﴾ وعيدٌ وتهدُّد؛ تقول للرجل -إذا أردت به سوءًا ففاتك-: أوْلَى لك.
ثم ابتدأ فقال: ﴿طَاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ﴾ قال قتادةُ (٢): «يقول: لطاعةُ اللَّهِ وقولٌ بالمعروف -عند حقائق الأمور- خيرٌ لهم».
٢٥- ﴿سَوَّلَ لَهُمْ﴾ زيَّن لهم.
﴿وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ أطال لهم الأملَ.
٣٠- ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ في نحو كلامهم ومعناه (٣) .
٣٥- ﴿فَلا تَهِنُوا﴾ أي لا تضعُفوا. من «الوهْن».
﴿وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ﴾ أي الصلح.
﴿وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ﴾ أي لن يَنقُصَكم ولن يظلمَكم (٤) . يقال: وتَرْتَني حقي؛ أي بخَستنِيه.
٣٧- ﴿إِنْ يَسْأَلْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ﴾ أي إن يُلحَّ عليكم بما يوجبه في أموالكم.
﴿تَبْخَلُوا﴾ يقال: أحْفَاني بالمسألة وألْحَف وَأَلَحَّ.

(١) ص ٣٢٥. وراجع: تفسير القرطبي ١٦/‏٢٤٣، والدر المنثور ٦/‏٦٣-٦٤.
(٢) كما في الدر ٦/‏٦٤. وذكر مطولا في تفسير الطبري ٢٦/‏٣٥. وراجع: تأويل المشكل ٣٢٥ و٤١٧، وتفسير القرطبي ١٦/‏٢٤٣-٢٤٤، والبحر ٦/‏٨١.
(٣) كما في الطبري ٢٦/‏٣٨، واللسان ١٧/‏٢٦٥. أو في فحواه ومعناه، كما ورد في اللسان أيضا وفي القرطبي ١٦/‏٢٥٢. وانظر البحر ٨/‏٧١.
(٤) كما روي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد. على ما في تفسير الطبري ٢٦/‏٤٠، والقرطبي، والدر المنثور ٦/‏٦٧. وانظر اللسان ٧/‏١٣٦.

٤١١