فَتَدْخُلُ أيْدٍ فِي حَنَاجِرَ أُقْنِعَتْ ... لِعَادتِهَا من الخَزِيرِ المُعَرَّفِ (٢)
٨- ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَهُمْ﴾ من قولك: تعَستُ؛ أي عثَرت وسقطت.
١١- ﴿مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أي وليُّهم.
﴿وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ﴾ لا وَلِيَّ لهم (٣) .
١٢- ﴿وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ﴾ أي منزلٌ لهم.
١٣- ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ﴾ أي كم من أهل قرية: ﴿هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ﴾ يريد: [أخرجك] أهلها (٤) .
١٥- ﴿مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ﴾ أي غير متغيِّر الريح والطعم و«الآجن» نحوه.
﴿وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ﴾ أي: لذيذة. يقال: شراب لَذٌّ إذا كان طيبًا.
١٨- ﴿فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً﴾ أي هل ينظرون؟!
﴿فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا﴾ أي علاماتُها.
(١) اللسان. وهو مروي عن ابن عباس، كما في القرطبي.
(٢) البيت في اللسان ٥/٣١٩، و١١/١٤٥. وهو للأسود بن يعفر يهجو عقال بن محمد. و«أقنعت»: مدت ورفعت إلى الفم. و«الخزير»: الحساء من الدسم. وقد ورد في القرطبي ٢/١٣١ مصحفا بلفظ: «الحرير». وورد فيه بعده: «ويروى:»المغرف«بالغين. ومعناه: مصبوغ بالمغرف!». وهي زيادة مقحمة ليست من الأصل، وناشئة عن التصحيف المذكور. وليس في اللسان ما يدل عليها.
(٣) تأويل المشكل ٣٥٢. وانظر تفسير القرطبي ١٦/٢٣٤، والطبري ٢٦/٣٠.
(٤) تأويل المشكل ١٦٢، والقرطبي ١٦/٢٣٥، والطبري.
(٢) البيت في اللسان ٥/٣١٩، و١١/١٤٥. وهو للأسود بن يعفر يهجو عقال بن محمد. و«أقنعت»: مدت ورفعت إلى الفم. و«الخزير»: الحساء من الدسم. وقد ورد في القرطبي ٢/١٣١ مصحفا بلفظ: «الحرير». وورد فيه بعده: «ويروى:»المغرف«بالغين. ومعناه: مصبوغ بالمغرف!». وهي زيادة مقحمة ليست من الأصل، وناشئة عن التصحيف المذكور. وليس في اللسان ما يدل عليها.
(٣) تأويل المشكل ٣٥٢. وانظر تفسير القرطبي ١٦/٢٣٤، والطبري ٢٦/٣٠.
(٤) تأويل المشكل ١٦٢، والقرطبي ١٦/٢٣٥، والطبري.
٤١٠