[١٥ - ٦٧] عدم تحريم استقبال بيت المقدس بالتخلي — الصفحة ١٧٤

واستدلوا (١) بحديث ابن عمر السابق (٢).
النتيجة: أن الإجماع غير متحقق؛ لوجود المخالف في المسألة، واللَّه أعلم.

[١٥ - ٦٧] عدم تحريم استقبال بيت المقدس بالتخلي:
إذا أراد المسلم أن يتخلى، فإن استقباله لبيت المقدس بالتخلى ليس حرامًا، وعلى ذلك حُكي الإجماع.
• من نقل الإجماع: الخطابي (٣٨٨ هـ) حيث نقل عنه الشوكاني (٣) حكايته الإجماع في هذه المسألة (٤).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول -في معرض حديثه عن حديث النهي عن استقبال بيت المقدس بالتخلي (٥) -: «فإن قيل: لم حملتموه في بيت المقدس على التنزيه -أي: النهي-؟ قلنا: للإجماع، فلا نعلم من يعتد به حرّمه» (٦). ونقله عنه الرملي (٧).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٨)، والمالكية (٩)، والحنابلة (١٠).
• مستند الإجماع: قوله تعالى: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ﴾ [البقرة: ١٤٤]
• وجه الدلالة: حيث نسخ في هذه الآية كون بيت المقدس قبلة للمسلمين، ولهذا لا يكره استقباله بالتخلي؛ لكونه ليس قبلة (١١).
• الخلاف في المسألة: خالف في هذه المسألة عدد من أهل العلم، وقالوا: بتحريم استقبال بيت المقدس بالتخلي، منهم إبراهيم النخعي، ومحمد بن سيرين، وعطاء، والزهري (١٢)، وهو قول ابن عقيل من الحنابلة (١٣).
(١) «تبيين الحقائق» (١/ ١٦٧).
(٢) سبق تخريجه قبل قليل.
(٣) «نيل الأوطار» (١/ ١٠٥).
(٤) لم أجد عبارته، وانظر: «معالم السنن» (١/ ٢٠)، وقد تكلم عن المسألة ولم يحكِ إجماعًا.
(٥) سيأتي إن شاء اللَّه.
(٦) «المجموع» (٢/ ٩٥).
(٧) «نهاية المحتاج» (١/ ١٣٦).
(٨) «العناية» (١/ ٤٢٠).
(٩) «الذخيرة» (١/ ٢٠٥)، و«مواهب الجليل» (١/ ٢٨١).
(١٠) «الفروع» و«حاشيته» (١/ ١١٢)، و«الإنصاف» (١/ ١٠٠).
(١١) «مواهب الجليل» (١/ ٢٨١).
(١٢) «نيل الأوطار» (١/ ١٠٥).
(١٣) «الفروع» و«حاشيته» (١/ ١١٢)، و«الإنصاف» (١/ ١٠٠).
١ ‏/ ١٧٦