٢ - حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: «اتقوا اللعانين: الذي يتخلى في طريق الناس، أو ظلهم» (١).
• وجه الدلالة: إن الحديث استثنى بعض الأماكن، التي يردها الناس وينتفعون بها، فدل ذلك بمفهومه على إباحة ما دون ذلك.
النتيجة: أن الإجماع متحقق، لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.
[١٧ - ٦٩] النهي عن الاستنجاء باليمين:
الاستنجاء باليمين منهي عنه في النصوص الصريحة، وقد نقل الإجماعَ فيه بعضُ العلماء، والمقصود الإجماع على أنه منهي عنه، دون الدخول في التفصيلات.
• من نقل الإجماع: الترمذي (٢٧٩ هـ) حيث يقول: «والعمل على هذا عند عامة أهل العلم؛ كرهوا الاستنجاء باليمين» (٢).
النووي (٦٧٦ هـ) حيث يقول: «وقد أجمع العلماء على أنه منهي عن الاستنجاء باليمين، ثم الجماهير على أنه نهي تنزيه وأدب، لا نهي تحريم» (٣).
ونقله عنه الشوكاني (٤).
• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع الحنفية (٥)، والمالكية (٦)،
= كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين، (ح ٢٧٤)، (١/ ٢٢٩).
(١) مسلم كتاب الطهارة، باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال، (ح ٢٦٩)، (١/ ٢٢٦).
(٢) «سنن الترمذي» (١/ ٣٠) مع العارضة.
(٣) «شرح مسلم» (٣/ ١٥٦).
(٤) «نيل الأوطار» (١/ ١٠٥)، وكرره في (١/ ١٢٣).
(٥) «تبيين الحقائق» (١/ ٧٨).
(٦) «الذخيرة» (١/ ٢١٠)، و«التاج والإكليل» (١/ ٣٨٨)، و«مواهب الجليل» (١/ ٢٦٩).
(١) مسلم كتاب الطهارة، باب النهي عن التخلي في الطرق والظلال، (ح ٢٦٩)، (١/ ٢٢٦).
(٢) «سنن الترمذي» (١/ ٣٠) مع العارضة.
(٣) «شرح مسلم» (٣/ ١٥٦).
(٤) «نيل الأوطار» (١/ ١٠٥)، وكرره في (١/ ١٢٣).
(٥) «تبيين الحقائق» (١/ ٧٨).
(٦) «الذخيرة» (١/ ٢١٠)، و«التاج والإكليل» (١/ ٣٨٨)، و«مواهب الجليل» (١/ ٢٦٩).
١ / ١٧٨