[٥٥/ ٤٩] (خ د) أحمد بن صالح، أبو جعفر، المصري، الحافظ، المعروف بابن الطبري.
كان أبوه جُنديًا من أهل طبرستان، ولد أبو جعفر بمصر سنة (١٧٠).
وروى عن: ابن وهب، وابن عيينة، وعبد الرزاق، وطائفة.
وعنه: (خ)، (د)، وعَمرو الناقد، وابن نمير، وأبو زرعة الدمشقي، والرازي، وصالح جزرة، وخلق.
آخرهم موتا (١) أبو بكر بن أبي داود كتب عن ابن وهب خمسين ألف حديث، قال الفسوي: كتبتُ عن ألف شيخ، وكسرٍ، كلهم ثقات، ما أحد منهم اتخذه عند الله حجة إلا أحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح. وقال (خ): أحمد بن صالح: ثقة ما رأيت أحدًا تكلم فيه بحجة، وثناء الناس عليه كثير. قال صالح جزرة: كان رجلًا حافظًا يحفظ ويعرف الفقه والنحو والحديث. توفي في ذي القعدة سنة (٢٤٨).
قال الذهبي في «كاشفه»: هو ثبت في الحديث، وقد ذكره في «الميزان» وصحح عليه، فقال: الحافظ الثبت، أحد الأعلام، آذى النسائي نفسه بكلامه فيه. إلى أن قال: وقال أبو حاتم، والعجلي، وجماعة: ثقة، وقال النسائي: ليس بثقة ولا مأمون، وقال أبو سعيد بن يونس: لم يكن عندنا أحمد كما قال النسائي، لم يكن له آفة غير الكبر.
وقال أيضًا النسائي: تركه محمد بن يحيى، ورماه يحيى بن مَعين بالكذب، وقال ابن عدي: كان النسائي سيء الرأي فيه، أنكر عليه أحاديث، فسمعت محمد بن هارون البرقي، يقول: هذا الخراساني يتكلم في أحمد بن صالح، لقد حضرت مجلس أحمد، فطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن تكلم فيه. إلى أن قال ابن عدي: ولولا أني شرطتُ في كتابي أن أذكر كل من تُكلم فيه، لكنتُ أُجل أحمد بن صالح أن أذكره، وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: أحمد بن صالح: كذاب يتفلسف رأيته يخطر (**) في جامع مصر.
• تنبيه: ذكر أحمد بن صالح أبا جعفر المصري هذا ابن حبان في «ثقاته» بعد أن ذكر وفاته () وكان أحمد هذا في الحديث وحفظه ومعرفة التاريخ وأنساب المحدثين عند أهل
[٥٥] «تهذيب الكمال» (١/ ٣٤٠)، و«تهذيب التهذيب» (٦٩ - ٧٠/ ٥٣).
(*) بل هو إنكار قد رُد عليه بجواب معتبر كما في حاشية «تهذيب المزي»، قال بشار: هذا استدراك واه من مغلطاي، وكأنه يُتابع بذلك صاحب «الكمال» الذي لم يذكره، لكن المزي اشترط أن يترجم لأصحاب الكتب الستة فهم أولى بالترجمة. أهـ.
(١) وفي «التهذيب للمزي» (وهو آخر من حدث عنه).
(**) أي يهتز في مشيه يتبختر. كذا في «الصحاح».
(*) بل هو إنكار قد رُد عليه بجواب معتبر كما في حاشية «تهذيب المزي»، قال بشار: هذا استدراك واه من مغلطاي، وكأنه يُتابع بذلك صاحب «الكمال» الذي لم يذكره، لكن المزي اشترط أن يترجم لأصحاب الكتب الستة فهم أولى بالترجمة. أهـ.
(١) وفي «التهذيب للمزي» (وهو آخر من حدث عنه).
(**) أي يهتز في مشيه يتبختر. كذا في «الصحاح».
١ / ١٠٠