قال الأثرم: قال أحمد: ما معناه عن حرمي أنه صدوق لكن كانت فيه غفلة، فذكرت له عن علي بن المديني عن حرمي عن شعبة عن قتادة عن أنس «من كذب عليَّ» فأنكره، وقال: يحدث عنه أيضًا علي بآخر منكر في الحوض، عن حارثة بن وهب، فقلت: حديث معبد بن خالد؟ قال: نعم يروي هذا حقًا، ويبتسم كالمتعجب، أنكرهما من حديث شعبة. قال العقيلي: وهما معروفان من حديث الناس.
• (س) حرمي بن يونس المؤدب هو إبراهيم مر.
[١١٧٠/ ١١٧٠] (د) حريث بن الأبح، السَّلِيحيُّ الشامي.
والسليح: بفتح السين وكسر اللام، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم حاء مهملتين، ثم ياء النسبة، وسليح قبيلة من اليمن -.
عن: امرأة صحابية من بني أسد.
وعنه: حبيب بن عبيد (الرَّحبي).
ذكره في «الميزان» ولم يذكر عنه راويًا سوى حبيب بن عبيد، ثم قال: مجهول، انتهى لكونه لم يرو عنه عدلان، والله أعلم.
والحديث الذي رواه عن هذه الصحابية قالت: «كنت يومًا عند زينب امرأة رسول الله ﷺ ونحن نصبغ ثيابًا لها بمَغْرةٍ» الحديث أخرجه (د) في اللباس. قال المزي: هكذا في الأصول القديمة من سنن أبي داود: حريث بن الأبح، وفي كتاب أبي القاسم يعني ابن عساكر: عُبيد بن الأبح، وهو وهم. انتهى.
[١١٧١/ ١١٧١] (ت) حريث بن السائب التميمي ثم الأُسيدي.
هو بضم الهمزة، وفتح السين، بالمثناة تحت المشددة المكسورة، ذكره الأمير - وقيل: الهلالي.
• تنبيه: اعترض مغلطاي على المزي في قول (التميمي ثم الأسدي) وقيل: (الهلالي) قال: وفيه نظر؛ لأن أبا علي الهجري قال في «أماليه»: بنو هلال فخذ من تميم، فلا مغايرة بين النسبتين حينئذ، والله أعلم انتهى.
- البصري، مؤذن مسجد بني أسيد.
عن: الحسن، وأبي نَضْرة، وابن المنكدر.
وعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، وروح بن عبادة، وطائفة.
وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ما به بأس. وذكره ابن حبان في «الثقات». وذكره في «الميزان»، فذكر ما ذكرته عن ابن معين، وأبي حاتم، ثم قال وقال زكريا الساجي: ضعيف.
[١١٧٠] «تهذيب الكمال» (٥/ ٥٥٩)، «الكاشف» (١/ ٢١٣)، «الميزان» (١/ ٤٧٤).
[١١٧١] «تهذيب الكمال» (٥/ ٥٥٩)، «التاريخ الكبير» (٣/ ت ٢٥٣)، «الجرح والتعديل» (٣/ ت ١١٨٠)، «الكاشف» (١/ ٢١٣)، «الميزان» (١/ ٤٧٤).
[١١٧١] «تهذيب الكمال» (٥/ ٥٥٩)، «التاريخ الكبير» (٣/ ت ٢٥٣)، «الجرح والتعديل» (٣/ ت ١١٨٠)، «الكاشف» (١/ ٢١٣)، «الميزان» (١/ ٤٧٤).
٢ / ٤٧٤