ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راويًا سوى ابنه وحشي بن حرب.
ذكره في «الميزان» لكونه لم يرو عنه إلا واحد - يعني: فهو مجهول العين - وقد تقدم أن مجهول العين أو الحال ضعيف، وأن من لم يرو عنه عدلان فهو مجهول العين، والله أعلم.
• حرشف الأزدي؛ عن: القاسم، صوابه، ابن حرشف.
[١١٦٤/ ١١٦٢] (س) حرملة بن إياس، ويقال: إياس بن حرملة، ويقال: أبو حرملة.
عن: أبي قتادة الأنصاري، وقيل: عن رجل عن أبي قتادة في صوم يوم عرفة وعاشوراء.
وعنه: مجاهد، وصالح أبو الخليل.
ذكره ابن حبان في «الثقات»، وحكى فيه أنه قد قيل: إياس بن حرملة. قال في «الميزان»: عن أبى قتادة، أو عن مولى أبي قتادة مرفوعًا في الصوم. ذكره (خ) في كتاب «الضعفاء»، فقال: اختلفوا في إسناده، ولم يصح إسناده، وقد ذكر الاختلاف في إسناده، ثم قال: وقد خلط (خ)، وابن عدي بالذى قبله يعني بحرملة بن يحيى وجعلهما واحدًا. والصواب أنهما اثنان:
الأول: يعني ابن يحيى صدوق، لقى عطاء.
والثاني: يعني: ابن إياس ضعيف، أكبر من عنده حُميد الطويل.
قال عبد الغني بن سعيد: هذا مما وهم فيه البخاري نبهني عليه الدارقطني.
• تنبيه: روى عن أبي قتادة حديث: صوم يوم عرفة وعاشوراء، وقيل فيه عن رجل عن أبي قتادة، وقد تقدم، فتكون الأولى مرسلة، وهي في (س).
[١١٦٥/ ١١٦٥] (خ م د س ق) (١) حرملة بن عمران بن قراد التُّجيبي.
بضم المثناة فوق، وكسر الجيم، هذا هو المشهور، ويقال: بفتح التاء وكسر الجيم منسوب إلى تجيب قبيلة معروفة من العرب - أبو حفص المصري أبو جد حرملة بن يحيى الآتي بعده.
عن: أبي يونس سُليم - بضم السين، وفتح اللام - ابن جُبير، مولى أبي هريرة، وعبد الرحمن بن شماسة المَهْري، وأبي عُشانَة - بضم العين المهملة، وبالشين المعجمة المخففة، وبعد الألف نون مفتوحة ثم تاء التأنيث - المعافري، ويزيد بن أبي حبيب، وطائفة.
[١١٦٤] «تهذيب الكمال» (٥/ ٥٤١)، «التاريخ الكبير» (٣/ ت ٢٤٠)، «الجرح والتعديل» (٣/ ت ١٢٢١)، «الكاشف» (١/ ٢١٢)، «الميزان» (١/ ٤٧٢).
[١١٦٥] «تهذيب الكمال» (٥/ ٥٤٦)، «التاريخ الكبير» (٣/ ت ٢٤٣)، «الجرح والتعديل» (٣/ ت ١٢٢٢)، «الكاشف» (١/ ٢١٣).
(١) كذا في الأصل، وفي «التهذيب» (بخ).
[١١٦٥] «تهذيب الكمال» (٥/ ٥٤٦)، «التاريخ الكبير» (٣/ ت ٢٤٣)، «الجرح والتعديل» (٣/ ت ١٢٢٢)، «الكاشف» (١/ ٢١٣).
(١) كذا في الأصل، وفي «التهذيب» (بخ).
٢ / ٤٧١