له ولأبيه صحبة ورواية، ووديعة: هو ابن خِذام، بكسر الخاء وبالذال المعجمتين، وقد أنكح خذام ابنته خنساء رجلًا لم (تُرِدْه) فرد رسول الله ﷺ ذلك النكاح.
• تنبيه شارد: رأيت بخط الحافظ الدمياطي على حاشية صحيح (خ)، وكلاهما بخطه (وَدِيعة) منافق (١)، ووالده رَدَّ عليه رسول الله ﷺ نكاح بنته خنساء. وما قاله الدمياطي من كون خنساء بنت خذام هي المردود نكاحها هو المشهور، وما قاله الذهبي في «تجريده» من أن وديعة ردَّ رسُول الله ﷺ نكاح ابنته غير مشهور، وقد ذكر الذهبي في «تجريدة» في ترجمة خنساء بنت خذام أن أباها زوجها وهي ثيب، وقد ذكر ذلك أيضًا الذهبي في ترجمة خذام وقد فات عن الذهبي بأنه يجوز أن تكون قصتين بأن يكون كل من خذام وولده وديعة اتفق له هذه القصة إن كان أراده، وإلا فالظاهر أن ذكره ذلك في ترجمة وَدِيعة سهو، وقد يُحكى في خنساء خلاف هل كانت ثيبًا وهو الأصح أو بكرًا؟ والله أعلم.
وَرَوَى عن ثابت البراء بن عازب، وزيد بن وهب، وغيرهما حديث أُتي بضب فقال: «أمة مسخت».
[٨٦٠/ ٨٣٥] (ع) ثابت بن يزيد الأحول، أبو زيد البصري.
عن: هلال بن خباب، وعاصم الأحول، وعَمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، وطائفة.
وعنه: أبو داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان، وأبو سلمة التبوذكي، وعارم، وغيرهم.
وثقه ابن معين، وأبو حاتم: وقال عفان: دلنا عليه شعبة. ذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: كان عطارًا بالبصرة. ذكره في «الميزان» تمييزًا من الآتي بعده توفي سنة (١٦٩) فما زاده على «التهذيب» الوفاة.
[٨٦١/ ٨٣٦] (تمييز) ثابت بن يزيد أبو السَّرِيّ، الأودي، الكوفي.
[٨٥٩] «تهذيب الكمال» (٤/ ٣٨١)، «التاريخ الكبير» (٣/ ١/ ١٧٠)، و«الجرح والتعديل» (١/ ١/ ٤٥٦)، و«الكاشف» (١/ ١٧٢).
[٨٦٠] «تهذيب الكمال» (٤/ ٤٨٣)، «التاريخ الكبير» (٣/ ١/ ١٧٢)، و«الجرح والتعديل» (١/ ١/ ٤٦٠)، و«الكاشف» (١/ ١٧٣).
[٨٦١] «تهذيب الكمال» (٤/ ٣٨٥)، و«التاريخ الكبير» (٣/ ١/ ١٧٢)، و«الجرح والتعديل» (١/ ١/ ٤٥٩)، و«الميزان» (١/ ٣٦٨).
(١) كذا فيما يبدو لي من قراءتها، والله أعلم.
[٨٦٠] «تهذيب الكمال» (٤/ ٤٨٣)، «التاريخ الكبير» (٣/ ١/ ١٧٢)، و«الجرح والتعديل» (١/ ١/ ٤٦٠)، و«الكاشف» (١/ ١٧٣).
[٨٦١] «تهذيب الكمال» (٤/ ٣٨٥)، و«التاريخ الكبير» (٣/ ١/ ١٧٢)، و«الجرح والتعديل» (١/ ١/ ٤٥٩)، و«الميزان» (١/ ٣٦٨).
(١) كذا فيما يبدو لي من قراءتها، والله أعلم.
٢ / ٣٦١